Corpo, Alma e Espírito

 A Alma Humana: 

Sua Importância no Mundo Espiritual, no Relacionamento com Deus e no Juízo

Introdução:

Este estudo(pequeno) explora a natureza da alma humana dentro do contexto espiritual, seu relacionamento com Deus e seu papel no juízo. 

Abordaremos a composição do ser humano, a importância da alma e os conceitos judaicos e bíblicos que esclarecem essas questões.

1. A Composição do Ser Humano: 

Corpo, Alma e Espírito:

O ser humano, Ben Adam, é composto por três elementos principais:

Guf (גוף): Corpo físico.

Nefesh (נפש): Alma.

Ruach (רוח): Espírito.

Embora existam nuances dentro dessa estrutura, a composição básica é corpo, alma e espírito.

2. A Centralidade da Alma:

A alma ocupa um papel central entre esses três elementos, sendo o foco principal no dia do juízo. Vamos explorar o porquê.

3. Conceitos sobre a Alma:

Corpo: Criado do pó da terra, com toda sua complexidade biológica, é a "casa" que abriga a alma e o espírito.

Alma (Conceito Simples): A sede dos sentimentos.

Espírito: A dimensão espiritual e a personalidade espiritual do ser humano.

Alma (Conceito Científico): O conjunto das atividades imanentes à vida, como pensamento, afetividade e sensibilidade, manifestações de uma substância autônoma ou parcialmente autônoma em relação ao corpo.

Alma (Conceito Espiritual): O material espiritual criado por Deus no ser humano, constituindo sua identidade única como ser criado à imagem de Deus.

4. Os Cinco Níveis da Alma:

A alma não é uma entidade monolítica, mas possui níveis distintos, conforme ensinado na tradição judaica e aludido nas Escrituras. 

Gênesis 2:7 ("E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em seus narinas o fôlego da vida; e o homem tornou-se alma vivente") já apresenta alusões a três desses níveis nos termos hebraicos: 

nishmat (נִשְׁמַת), que contém neshamah (נְשָׁמָה) e ruach (רוּחַ), e nefesh (נֶפֶשׁ). 

Os cinco níveis, do mais baixo ao mais alto, são:

Nefesh (נֶפֶשׁ): Traduzido como "alma", vem do verbo "linpos" (לִנְפֹּשׁ), que significa "relaxar", "descansar". 

É o nível mais baixo, conectado ao sangue, à química do corpo e aos desejos físicos, como comer, beber, dormir e reproduzir. 

É o que mantém o corpo vivo e consciente do mundo físico.

Ruach (רוּחַ): Traduzido como "espírito" ou "vento", superior a Nefesh, está ligado ao mundo emocional, abrangendo toda a gama de sentimentos humanos. 

Refinar ou suprimir as emoções atua nesse nível.

Neshamah (נְשָׁמָה): Vem do verbo "linshom" (לִנְשֹׁם), "respirar", e pode ser traduzido como "fôlego de vida". 

Superior aos anteriores, está ligado ao intelecto, ao pensamento, à inteligência, à razão, à compreensão e à criatividade. 

Diferencia os humanos dos animais.

Chayah (חַיָּה): Traduzido como "vida", não tem paralelo específico a uma faculdade corporal. 

É um nível extracorpóreo que transcende o corpo, responsável por observar o mundo não físico e sentir a energia do universo e a existência do Criador. 

Em algumas tradições, atingir esse nível é chamado de "ver além do véu".

Yechidah (יְחִידָה): Traduzido como "unidade", vem do verbo "leyachad" (לְיַחֵד), "unir", "juntar". Superior a todos os outros, também é extracorpóreo. 

Permite sentir a essência da própria alma e a existência do Criador, conectando o homem ao mundo espiritual, seja ele bom ou ruim.

5. A Conexão entre a Alma e o Corpo: 

O Cordão de Prata:

A alma está conectada ao corpo, dando-lhe vida. 

Se a alma se separa completamente do corpo, ocorre a morte. 

Eclesiastes 12:6-7 descreve poeticamente essa separação: "antes que se rompa o cordão de prata, e se quebre o copo de ouro, e se despedace o cântaro junto à fonte, e se quebre a roda junto ao poço; e o pó volte para a terra, como o era, e o espírito volte a Deus, que o deu." 

A imagem do "cordão de prata" representa a ligação vital entre a alma e o corpo.

6. O Juízo da Alma e a Ressurreição:

A alma é o foco do juízo, pois nela estão registradas as informações de toda a vida da pessoa. 

A doutrina da reencarnação não se encaixa nesse contexto, pois a alma, com sua identidade única, precisa ressuscitar para ser julgada.

O ser humano, com sua alma contendo as informações de toda a sua vida (consciente, subconsciente e inconsciente), necessita ressuscitar para que essa alma retorne ao corpo e possa ser julgada por Deus. 

O inconsciente armazena tudo o que foi ouvido, visto e sentido desde o nascimento. Portanto, no dia do juízo, não haverá escapatória, pois tudo está gravado na alma.

Após a morte, o corpo retorna ao pó, mas a alma, contendo todas as informações, aguarda a ressurreição. 

No juízo, essas informações serão reveladas, e o homem não poderá fugir de si mesmo.

7. O Perdão e o Arrependimento:

Tudo o que foi cometido antes de conhecer a Deus, Sua Palavra e o Messias Yeshua é perdoado mediante o arrependimento e a fé. 

No entanto, após conhecer a verdade, continuar no pecado implica em um registro que também será considerado. 

Ainda assim, enquanto houver vida, há tempo para arrependimento e conserto, conforme ensina a tradição judaica: 

"Enquanto a lâmpada estiver acesa, ainda é possível consertar."

Conclusão:

A alma é essencial para a compreensão do ser humano, seu relacionamento com Deus e o juízo. 

Nela se concentram as informações de toda a vida, tornando-a o foco principal no encontro com o Criador. 

O entendimento desses conceitos nos leva a uma maior reflexão sobre nossa vida e nosso caminho com Deus.

Dois caminhos, uma escolha

 O Salmo 1 é fundamental servindo como uma introdução ao Livro dos Salmos e estabelecendo a importância da Torá (Instruções, Palavra de Deus) como caminho para a Vida Justa e Abençoada. 

A análise deste salmo envolve um estudo profundo das palavras hebraicas, sua estrutura poética e o contexto espiritual e ético. 

Vamos explorar o salmo 1 versículo por versículo, destacando ensinamentos-chave.

Mergulhemos nas águas desse rio!

1. "Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores."

"Bem-aventurado" (אַשְׁרֵי, *ashrei*): 

A palavra hebraica *ashrei* (אַשְׁרֵי) não se limita a uma felicidade superficial ou momentânea. 

Ela expressa um estado de profunda alegria, contentamento, prosperidade e bem-estar integral, que abrange aspectos espirituais, emocionais e até mesmo materiais. 

"Ashrei" implica uma condição abençoada, uma vida plena e realizada, resultante da bênção divina. 

É mais do que simplesmente "feliz"; carrega a conotação de ser "próspero", "afortunado" e "abençoado por Deus".

Três níveis de afastamento do mal:

1. "Não anda" 

Significa não "andar", "caminhar", "seguir". 

Neste contexto, indica evitar a influência e a direção dos ímpios. 

Não se trata apenas de evitar a companhia física, mas de não seguir seus princípios, valores e conselhos. 

É uma escolha consciente de não se deixar guiar pela mentalidade ímpia.

      

"Conselho dos ímpios", "plano", "propósito". 

Os "ímpios", aqueles que não se submetem a Deus e vivem em oposição à sua vontade. 

Portanto, evitar o conselho dos ímpios significa não se deixar influenciar por seus valores e perspectivas contrários aos princípios divinos.

    2. "Nem se detém": significa "parar", "permanecer", "deter-se". 

Este segundo nível indica uma maior proximidade com o pecado. 

Não se trata apenas de ouvir o conselho dos ímpios, mas de parar e observar, de se entreter com o comportamento pecaminoso. 

É um ponto de transição, onde a pessoa começa a se familiarizar com o pecado e a considerar a possibilidade de participar dele.

        

"Caminho dos pecadores": "Derech" significa "caminho", "estrada", "direção". 

Os "pecadores", são aqueles que erram o alvo, que se desviam do caminho da vontade de Deus. 

Estar no caminho dos pecadores significa seguir um estilo de vida caracterizado pelo pecado e pela desobediência a Deus.

    3. "Nem se assenta" (לֹא יָשָׁב, *lo yashav*):** 

Que significa "sentar", "habitar", "permanecer". Este é o estágio final da progressão, indicando uma completa integração com a impiedade. 

"Assentar-se" implica em estabelecer-se, tornar-se parte integrante do grupo, compartilhar seus valores e participar ativamente de suas práticas.

        

"Roda dos escarnecedores" - "assento", "lugar de reunião", "assembleia". 

Os "escarnecedores", aqueles que zombam de Deus, de sua Palavra e de seus seguidores. 

"Assentar-se na roda dos escarnecedores" significa participar ativamente da zombaria, da irreverência e da rebeldia contra Deus.

A maior degradação, quando se torna parte ativa da zombaria e rebeldia contra Deus.

Este progresso negativo é uma advertência clara para o crescimento espiritual: evitar até mesmo os pequenos passos na direção errada. 

2. "Antes, o seu prazer está na Torá do Eterno, e na Sua Torá medita de dia e de noite."

Meditação na Palavra: 

Uma Prática Transformadora

O versículo 2 descreve o homem justo como aquele que "medita nas Instruções do Eterno dia e noite". 

A palavra hebraica hagah (הָגָה), traduzida como "meditar", nos convida a uma prática que transforma nossa mente e nosso coração. 

Hagah sugerindo uma imersão profunda na Palavra de Deus, envolvendo:

Leitura e Repetição: 

Ler e reler as Escrituras, murmurando as palavras para internalizá-las.

Reflexão e Contemplação: 

Ponderar sobre o significado dos textos, buscando compreender suas implicações para nossa vida.

Memorização: 

Guardar porções da Palavra em nossa mente para meditar nelas ao longo do dia.

Este versículo ensina a importância do estudo contínuo da Torá como fonte de sabedoria e orientação para a vida.

O Prazer Transformador da Torá

Este prazer não é uma mera formalidade religiosa, mas uma força transformadora que molda o caráter e a vida do justo. 

A Palavra de Deus não é vista como uma obrigação externa, mas como uma fonte interna de alegria, sabedoria e direção. 

Ao se deleitar na Torá, o justo:

Encontra Satisfação Profunda -

A Palavra preenche o vazio interior e traz contentamento genuíno.

Desenvolve um Desejo Ardente por Deus: 

O estudo e a meditação na Torá despertam um anseio por maior intimidade com o Criador.

Alinha sua Vida com o Propósito Divino: 

A Palavra revela a vontade de Deus e guia o justo em seus caminhos.

Assim, o prazer na Torá não é apenas um sentimento, mas um processo contínuo de transformação interior, que resulta em uma vida plena e abençoada.

A Palavra do Eterno não é apenas um conjunto de mandamentos, mas o caminho para o relacionamento íntimo com Deus.

3. "Ele será como árvore plantada junto a ribeiros de águas, que dá o seu fruto na estação própria; e tudo o que fizer prosperará."

O justo como uma árvore junto às águas

Jeremias 17:7-8: "Bendito é o homem que confia no Senhor, cuja confiança é o Senhor. Porque ele será como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro, e não receia quando vem 1  o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequidão não se afadiga, nem deixa de dar fruto."    

O justo é comparado a uma árvore plantada junto a correntes de água.  

Raízes Profundas versus Superficialidade: 

A árvore com raízes profundas simboliza a firmeza do justo em sua fé e seu compromisso com a Palavra de Deus. 

Em contraste, a palha, sem raízes, representa a instabilidade e a superficialidade do ímpio.

Fonte de Vida versus Secura: 

As correntes de água representam a fonte constante de vida e nutrição que a Palavra de Deus oferece ao justo. 

O ímpio, por outro lado, vive em um estado de secura espiritual, afastado da fonte da vida.

Frutificação versus Vazio: 

A árvore que dá fruto "na estação própria" simboliza a vida frutífera e significativa do justo.

O ímpio, sem raízes e sem nutrição, não produz fruto algum.

A metáfora da árvore junto às águas destaca a diferença crucial entre aqueles que se deleitam na Palavra de Deus e aqueles que a rejeitam. 

O justo, nutrido pela Palavra, prospera e frutifica, enquanto o ímpio, afastado da fonte da vida, permanece vazio e sem propósito.

Assim como a água é essencial para a vida física, a Palavra do Eterno é essencial para a vida espiritual.

4. "Os ímpios não são assim; são como a palha que o vento espalha."

Raízes versus Vento: 

O Destino Divergente do Justo e do Ímpio

Existe um forte contraste entre o justo, comparado a uma árvore plantada junto às águas, e o ímpio, comparado à palha levada pelo vento. 

Essa dicotomia ilustra não apenas suas diferentes características, mas também seus destinos contrastantes.

Estabilidade versus Instabilidade: 

A árvore, com suas raízes profundas, representa a estabilidade e a firmeza do justo, enquanto a palha, leve e sem raízes, simboliza a instabilidade e a fragilidade do ímpio.

Nutrição e Crescimento versus Dispersão e Vazio: 

A árvore é nutrida pelas águas, crescendo e frutificando, enquanto a palha é levada pelo vento, dispersa e se torna inútil.

Permanência versus Transitoriedade: 

A árvore permanece firme em seu lugar, enquanto a palha é levada de um lado para o outro, sem um lugar fixo. 

Essa imagem aponta para a natureza transitória da vida do ímpio, em contraste com a vida eterna que aguarda o justo.

Julgamento: 

A ação do vento sobre a palha também pode ser interpretada como uma imagem do julgamento divino. 

Assim como o vento separa a palha do trigo, o julgamento de Deus separará os justos dos ímpios.

O contraste entre a árvore e a palha reforça a mensagem central do Salmo 1: 

a importância de escolher o caminho da justiça, que leva à vida e à bênção, em vez do caminho da impiedade, que conduz à destruição e à separação de Deus.

5. "Pelo que os ímpios não subsistirão no juízo, nem os pecadores na congregação dos justos."

 Este versículo aponta para um destino final marcado pela separação entre justos e ímpios, estabelecida pelo justo juízo de Deus.

A Natureza do Juízo: 

O juízo aqui não se refere a um mero processo legal, mas a uma avaliação completa e justa de toda a vida, intenções e ações. 

Deus, como juiz onisciente, conhece o coração de cada indivíduo e fará uma distinção clara entre aqueles que o seguem e aqueles que o rejeitam.

A Impossibilidade de Permanecer: 

A expressão "não subsistirão" enfatiza a impossibilidade dos ímpios de permanecerem firmes diante do juízo divino. 

Eles não terão base ou argumento para se defenderem, pois suas vidas não estarão alinhadas com a justiça de Deus.

A Separação das Congregações: 

A separação entre os ímpios e a "congregação dos justos" indica uma distinção não apenas no julgamento, mas também na comunhão. 

Os ímpios serão excluídos da presença de Deus e da companhia dos justos, que desfrutarão de comunhão eterna com Ele.

O juízo divino, portanto, é um ato de justiça e separação, que revela o destino eterno daqueles que escolhem se afastar de Deus.

6. "Porque o Eterno conhece o caminho dos justos; mas o caminho dos ímpios perecerá."

Conhecidos por Deus ou Perdidos: 

O Destino Divergente dos Caminhos

O Salmo 1 conclui contrastando o destino dos justos e dos ímpios;

Enfatizando a importância da escolha entre os dois caminhos.

O Conhecimento que Protege e Abençoa: 

O conhecimento de Deus sobre o caminho dos justos, expresso por yada (יָדַע), implica em proteção, cuidado e bênção. 

Deus acompanha os justos em sua jornada, guiando-os e guardando-os.

     

O Caminho que Perece: 

O "caminho dos ímpios perecerá". 

Este perecimento não se refere apenas à destruição física, mas também à perda de propósito, direção e comunhão com Deus. 

É um caminho que não leva a lugar algum, a não ser ao afastamento da presença divina.

Conhecimento x Perdição: 

O contraste entre o conhecimento de Deus e o perecimento do caminho dos ímpios destaca a importância de escolher o caminho da justiça. 

Ser conhecido por Deus é garantia de vida e bênção, enquanto se afastar Dele leva à perdição.

A escolha entre o caminho do justo e o caminho do ímpio tem consequências eternas. 

Ser conhecido por Deus, no sentido profundo de yada, é o maior privilégio e a maior segurança que um ser humano pode ter.

Conclusão: 

Dois caminhos, uma escolha

O Salmo 1 apresenta uma dualidade fundamental: 

o caminho da vida e o caminho da perdição. 

O justo, nutrido pela Palavra do Eterno, vive com propósito, enquanto o ímpio, desconectado de Deus, é vazio e instável. 

( Felicidade vem do relacionamento com Deus, por meio do estudo e da prática de Seus ensinamentos.

Clamor e Confiança em Deus

 Salmo 57 

- Clamor e Confiança em Deus

Introdução:

Davi diante da perseguição de seus inimigos, mostra sua confiança inabalável na proteção de Deus. 

Ele apela por misericórdia, e, também usa palavras de louvor, evidenciando sua fé profunda mesmo em tempos difíceis. 

Temos então neste salmo:  

o perigo enfrentado, o pedido de ajuda, 

a certeza da proteção divina e o louvor que surge dessa confiança.

I. A Angústia da Perseguição:

Clamor inicial por misericórdia 

v.1-3

1 TEM misericórdia de mim, ó Deus, tem misericórdia de mim, porque a minha alma confia em ti; e à sombra das tuas asas me abrigo, até que passem as calamidades. 

2 Clamarei ao Deus altíssimo, ao Deus que por mim tudo executa. 

3 Ele enviará desde os céus, e me salvará do desprezo daquele que procurava devorar-me. (Selá.) Deus enviará a sua misericórdia e a sua verdade. 

O salmo se inicia com um apelo urgente a Deus por misericórdia: Temos aqui o tom de aflição e a busca por refúgio em Deus. 

A expressão "à sombra das tuas asas" evoca a imagem protetora de uma ave cuidando de seus filhotes.   

Com Davi aprendemos que Deus é a nossa segurança em tempos de dificuldade.  

- Salmo 91:1-2 – "Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo descansará à sombra do Onipotente."  

2 Direi do Senhor: Ele é o meu Deus, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei.

- Lucas 11:9 – " E eu vos digo a vós: Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-á;"  

Versículos 4-6

v.4 A minha alma está entre leões, e eu estou entre aqueles que estão abrasados, filhos dos homens, cujos dentes são lanças e flechas, e a sua língua espada afiada. 

(Davi compara seus inimigos a leões famintos e homens violentos, usando metáforas como "dentes são lanças e flechas" e "língua é espada afiada" para destacar a ferocidade e crueldade da ameaça.)

5 Sê exaltado, ó Deus, sobre os céus; seja a tua glória sobre toda a terra. 

6 Armaram uma rede aos meus passos; a minha alma está abatida. Cavaram uma cova diante de mim, porém eles mesmos caíram no meio dela. (Selá.)

("Armaram uma rede para os meus passos; 

a minha alma está abatida." Isso demonstra a natureza premeditada da perseguição e o perigo iminente que Davi enfrentava.)

Aqui aprendemos que, mesmo em meio a perigos iminentes, devemos confiar na soberania de Deus.  

 

- Salmo 37:10 – "Pois em pouco tempo o ímpio desaparecerá."  

- Isaías 61:8 – "Eu, o Senhor, amo o direito e abomino a injustiça."  

versículos 7-11

7 Preparado está o meu coração, ó Deus, preparado está o meu coração; cantarei, e darei louvores. 

8 Desperta, glória minha; despertai, saltério e harpa; eu mesmo despertarei ao romper da alva. 

9 Louvar-te-ei, Senhor, entre os povos; eu te cantarei entre as nações. 

10 Pois a tua misericórdia é grande até aos céus, e a tua verdade até às nuvens. 

11 Sê exaltado, ó Deus, sobre os céus; e seja a tua glória sobre toda a terra.

v.7-11: Exaltação e louvor a Deus 

Com o coração firme, Davi louva a Deus por Sua misericórdia e verdade. 

Ele convida todos a se alegrarem na salvação e na justiça de Deus. 

O louvor é uma resposta à fidelidade divina, mesmo antes do livramento acontecer.  

- João 15:11 – "Estas coisas vos tenho dito para que a minha alegria esteja em vocês."  

- Salmo 33:1 – "Alegrai-vos, justos, no Senhor."  

Conclusão:

A jornada de Davi, que começa com um clamor angustiado e culmina em louvor confiante. 

Ele ensina sobre a força da oração e a certeza da proteção divina, mostrando como a fé transforma o lamento em esperança, mesmo nos momentos mais difíceis