METANÓIA...TRAZENDO O EVANGELHO DE VOLTA !

Hoje, mergulharemos nas profundezas deste salmo poderoso, versículo por versículo, para extrair a essência da mensagem que o Espírito Santo reservou para nós.  Que este estudo nos fortaleça na fé e nos aproxime do nosso Salvador! Salmo 7: Um Clamor por Justiça e Confiança em Deus Este Salmo é um lamento de Davi, escrito em um momento de grande angústia, quando perseguido por seus inimigos, especialmente Cuxe, o benjamita.   É um grito por justiça, mas acima de tudo, uma declaração de confiança inabalável no Deus justo e protetor.  Vamos desvendar cada verso: Verso 1: Senhor, meu Deus, em ti me refugio; salva-me de todos os que me perseguem e livra-me,” Davi não busca refúgio em exércitos, em fortalezas humanas, ou em sua própria força. Não! Ele eleva seus olhos para o alto e declara: "Senhor, meu Deus, em ti me refugio".  Que confissão poderosa!   Em meio à perseguição, qual é o nosso primeiro instinto?  Muitas vezes é o medo, a ansiedade, a busca...

O Salmo 1, escrito originalmente em hebraico, é uma obra-prima da literatura sapiencial, estruturada para contrastar dois caminhos de vida: o dos justos e o dos ímpios. Sua análise linguística e teológica revela nuances profundas que enriquecem a compreensão do texto. Abaixo, um estudo detalhado com base no texto hebraico:   1. Contexto Estrutural e Literário   - Introdução ao Saltério: O Salmo 1 serve como prefácio ao livro dos Salmos, destacando a centralidade da Torá (instrução divina) como guia para a vida.   - Estrutura Alfabética Simbólica: A primeira palavra começa com álefe (א), primeira letra do alfabeto hebraico, e a última termina com tav (ת), a última letra, simbolizando que a sabedoria divina abrange "de A a Z".   - Paralelismo Antitético: O salmo contrasta os destinos dos justos (como árvores frutíferas) e dos ímpios (como palha ao vento), usando recursos poéticos típicos da literatura hebraica.   2. Análise Linguística e T...

Uma Perspectiva Judaico-Messiânica A. O Homem é Declarado Pecador por Deus A Escritura nos ensina que a humanidade, desde a queda de Adão, encontra-se em estado de pecado e separação de Deus.  Dentro da tradição judaico-messiânica, reconhecemos que a Torá foi dada para revelar a condição do homem e apontar para a necessidade de redenção.  Como ensina Shaul HaShaliach (Paulo, o Apóstolo), todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus (Rm 3:23).  Da mesma forma, a Brit Chadashá (Nova Aliança) ecoa o Tanach (Antigo Testamento) ao afirmar que a Escritura encerrou todos debaixo do pecado para que a promessa da justificação fosse dada aos crentes por meio da fé no Mashiach Yeshua (Gl 3:22). A própria Torá deixa claro que "não há justo, nem sequer um" (Sl 14:3), demonstrando que a natureza humana é incapaz de atender ao padrão divino por si só.  O judaísmo messiânico ensina que o homem precisa de um Redentor, pois apenas através do sacrifício do Cordeiro de Deus, pref...

Vamos explorar o tema de hoje com sensibilidade, reconhecendo que ele envolve a espiritualidade e a conexão pessoal com a divindade.  Nosso enfoque será a Ceia, ou Memorial do Messias, analisando suas origens no Novo Testamento e como práticas posteriores, influenciadas por Constantino a partir do século IV, podem ter se afastado de seu propósito inicial.  O objetivo não é criticar denominações, mas refletir sobre possíveis distorções históricas e incentivar um retorno aos princípios bíblicos para uma fé mais autêntica. A Origem Judaica da Celebração A Última Ceia, descrita nos Evangelhos e em 1 Coríntios 11:23-26 - Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; E, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, tod...