UMA GRANDE MISÉRIA DIANTE DO GRANDE DEUS - MC 1:40-45

Esse texto é um dos mais tocantes do Novo Testamento. Mais do que um fato, é um símbolo, um emblema da nossa vida. Ele nos mostra dois pólos distintos:

Em primeiro lugar, a miséria extrema a que o homem pode chegar. Esse texto pinta com cores vivas a dolorosa situação a que um ser humano pode chegar. Certo homem na Galiléia começou a ter sintomas estranhos no seu corpo. Um dia, verificou que sua pele estava ficando escamosa e cheia de manchas. Sua esposa, assustada, recomendou-o a ir ao sacerdote. Ele foi, e recebeu o sombrio diagnóstico: “Você está com lepra, está impuro, imundo”. Aquele homem voltou cabisbaixo, vestiu-se de trapo e sem poder abraçar sua família, retirou-se para uma caverna ou uma colônia de leprosos, fora da cidade.

Os anos se passaram, sua doença agravou-se. Agora, desenganado, coberto de lepra, corpo deformado, aguarda num total ostracismo social a chegada da morte. Até que um dia fica sabendo que Jesus de Nazaré estava passando pela Galiléia. A esperança reacendeu no seu coração. Ele rompeu o bloqueio da aldeia, esgueirou-se pelas ruas e prostrou-se aos pés de Jesus.

Em segundo lugar, a compaixão infinita do Filho de Deus. A atitude natural de qualquer judeu seria escorraçar aquele leproso e atirar pedras nele. O leproso estava infringindo a lei, pois era impuro e não podia sair do seu isolamento. Mas Jesus sente compaixão por aquele homem chagado, toca-o, cura-o e devolve-o à sua família, restaurando-lhe a dignidade da vida.

Esse incidente é um exemplo solene da sombria condição humana afetada pela doença mortal do pecado. Também é um retrato da compaixão e do poder absoluto de Jesus, para curar e salvar.

Uma grande necessidade

Enquanto Jesus percorria as cidades da Galiléia pregando o evangelho, apareceu um homem leproso. O evangelista Lucas, que era médico, usando uma linguagem mais precisa, diz que ele estava coberto de lepra (Lc 5.12). O mal já estava em estado avançado.

A palavra lepra vem de lepros do verbo lepein que significa descascar. Um leproso é alguém com a pele descascando. Naquela época, a lepra abrangia alergias de pele em geral, das quais os rabinos tinham relacionado 72, tanto de curáveis quanto incuráveis.¹⁹⁰ A palavra grega para lepra era usada para uma variedade de doenças similares; algumas delas eram contagiosas, degenerativas e mortais.¹⁹¹ A lepra descrita no texto em apreço era deste tipo: uma doença insidiosa, repulsiva, lenta, progressiva, grave e incurável. Ela transformava o enfermo numa carcaça repulsiva. O leproso era considerado um morto-vivo. A cura da lepra era considerada como uma ressurreição.¹⁹² Só Deus podia curar um leproso (2Rs 5.7).

A lepra era a pior enfermidade do mundo: a mais temida, a mais sofrida, a de conseqüências mais graves. O filme Ben-Hur retrata esse drama, quando Messala envia para a prisão a mãe e a irmã de Ben-Hur e elas ficam leprosas e são levadas para uma colônia de leprosos já com os corpos desfigurados pela doença contagiosa.

A lepra era um símbolo da ira de Deus contra o pecado. Os rabinos consideravam a lepra um castigo de Deus.¹⁹³ Ela foi infligida por Deus para punir rebelião (Miriã), mentira (Geazi) e orgulho (Uzias).

A lepra era um símbolo do pecado^194 e como tal, possui várias características:

Em primeiro lugar, a lepra é mais profunda que a pele (Lv 13.3). A lepra não era apenas uma doença dermatológica. Ela não ataca meramente a pele, mas, também, o sangue, a carne e os ossos, até o paciente começar a perder as extremidades do corpo.¹⁹⁵ Semelhantemente, o pecado não é algo superficial. Ele procede do coração e contamina todo o corpo. O homem está em estado de depravação total, ou seja, todos os seus sentidos e faculdades foram afetados pelo pecado. O pecado atinge a mente, o coração e a vontade.¹⁹⁶ Ele atinge os pensamentos, as palavras, os desejos, a consciência e a alma.

Em segundo lugar, a lepra separa. Larry Richards diz que o impacto social da lepra era ainda maior do que seus problemas físicos. Além do sofrimento infligido por tal doença, a pessoa deveria ficar isolada da comunidade.¹⁹⁷ A lepra afligia física e moralmente, pois os leprosos tinham de enfrentar a separação de 

seus queridos e o isolamento da sociedade.¹⁹⁸ O leproso precisava ser isolado, separado da família e da comunidade. Ele não poderia freqüentar o templo nem a sinagoga. Precisava viver numa caverna ou numa colônia de leprosos. Todo contato humano era proibido.

A lei de Moisés proibia terminantemente a um leproso se aproximar de qualquer pessoa e quando alguém se aproximava, precisava gritar: Imundo! Imundo!, a fim de que nenhuma pessoa dele se aproximasse. A lei de Moisés diz: “As vestes do leproso, em quem está a praga, serão rasgadas, e os seus cabelos serão desgrenhados; cobrirá o bigode e clamará: Imundo, Imundo!” (Lv 13.45).

Assim é o pecado. Ele separa o homem de Deus (Is 59.2), do próximo (ódio, mágoas e ressentimentos) e de si mesmo (complexos, culpa e achatada auto-estima).

Em terceiro lugar, a lepra insensibiliza. William Barclay fala de dois tipos de lepra que havia no período do Novo Testamento: Primeiro, a lepra nodular ou tubercular. Este tipo de lepra começa com dores nas juntas e com nódulos avermelhados e escuros na pele. A pele torna-se rugosa e as cartilagens começam a necrosar. Os pés e as mãos ficam ulcerados e o corpo deformado. Segundo, a lepra anestésica. Esse tipo de lepra afetava as extremidades nervosas. A área afetada perdia completamente a sensibilidade. O paciente só descobria que estava doente quando sofria uma queimadura e não sentia dores. Com o avanço da doença, as cartilagens iam sendo necrosadas e o paciente perdia os dedos das mãos e dos pés.¹⁹⁹ A lepra atinge as células nervosas e deixa o doente insensível.

De forma semelhante, o pecado anestesia e calcifica o coração, cauteriza a consciência e mortifica a alma. Como a lepra, o pecado é progressivo. Um abismo chama outro abismo. É como um sapo num caldeirão de água. Levado ao fogo, o sapo vai se adaptando à temperatura da água e acaba morrendo queimado. 

Em quarto lugar, a lepra deixa marcas. A lepra degenera, deforma, deixa terríveis marcas e cicatrizes. Quando a lepra atinge seu último estágio, o doente começa a perder os dedos, o nariz, os lábios, as orelhas. A lepra atinge os olhos, os ouvidos e os sentidos.

O pecado também deixa marcas no corpo (doenças), na alma (culpa, medo), na família (divórcio, violência). David Wilkerson, trabalhando com jovens drogados na cidade de Nova Iorque, fala de jovens que sob o efeito avassalador das drogas, arrancavam as unhas e os próprios olhos, mutilando-se.

Em quinto lugar, a lepra contamina. A lepra é contagiosa, ela se espalha. O leproso precisava ser isolado, do contrário ele transmitiria a doença para outras pessoas.

O pecado também é contagioso. Um pouco de fermento leveda toda a massa (1Co 5.6). Uma maçã podre num cesto apodrece as outras. Davi nos ensina a não andarmos no conselho dos ímpios, a não nos determos no caminho dos pecadores nem nos assentarmos na roda dos escarnecedores (Sl 1.1). O pecado é como o Rio Amazonas; até uma criança pode brincar na cabeceira desse rio. Contudo, na medida em que avança para o mar, novos afluentes vão se juntando a ele e então, transforma-se no maior rio do mundo em volume de água. Nenhum nadador, por mais audacioso, se aventuraria a enfrentá-lo. O pecado é como uma jibóia que o domador domesticou. Um dia essa serpente venenosa vai esmagar os seus ossos. A Bíblia diz que quem zomba do pecado é louco. O pecador será um dia apanhado pelas próprias cordas do seu pecado.

Em sexto lugar, a lepra deixa a pessoa impura. A lepra era uma doença física e social. Ela deixava o doente impuro. O leproso era banido do lar, da cidade, do templo, da sinagoga, do culto. Ele deveria carregar um sino no pescoço e gritar sempre que alguém se aproximasse: Imundo! Imundo!²⁰⁰ Os dez leprosos curados por Jesus gritaram de longe, pedindo ajuda (Lc 17.13). Eles não ousaram se aproximar dele.

O pecado também deixa o homem impuro. A nossa justiça aos olhos de Deus não passa de trapos de imundícia (Is 64.6). Nós somos como o imundo.

Em sétimo lugar, a lepra mata. A lepra era uma doença que ia deformando e destruindo as pessoas aos poucos. Elas iam perdendo os membros do corpo, ficando chagadas, malcheirosas e acabavam morrendo na total solidão. Um leproso era como um morto-vivo.

O pecado mata. O salário do pecado é a morte (Rm 6.23). O pecado é o pior de todos os males. Ele é pior que a lepra. A lepra só atinge alguns, o pecado atingiu a todos; a lepra só destrói o corpo, o pecado destrói o corpo e a alma; a lepra não pode separar o homem de Deus, mas o pecado o separa de Deus no tempo e na eternidade.

Um grande desejo

O leproso demonstra quatro atitudes:

Em primeiro lugar, o leproso demonstrou grande determinação (1.40). Ele venceu o medo, o autodesprezo, os complexos e o repúdio das pessoas. Ele venceu os embargos da lei e saiu do leprosário, da caverna da morte. Ele venceu a revolta, a dor, a mágoa, a solidão, a frustração e a desesperança. Adolf Pohl faz o seguinte comentário:

Do versículo 45 entende-se que o miserável leproso forçou a passagem até Jesus no meio de um povoado. Ele simplesmente rompeu a zona de proteção que os sadios se cercaram. Quando ele surgiu, para horror dos circundantes, num piscar de olhos os lugares ficaram vazios. Só Jesus não fugiu. Jesus o deixou aproximar-se. Até aqui se falou que Jesus “veio” (v.7,9,14,21,24,29,35,38); agora alguém vem a Ele (v. 10,45), demonstrando que entendeu a vinda dele.²⁰¹

O leproso aproximou-se de Jesus e levou sua causa perdida a Ele. Ele se aproximou tanto de Jesus a ponto do Senhor poder tocá-lo. Isso é digno de nota porque a lei ordenava: “[...]habitará só; a sua habitação será fora do arraial” (Lv 13.46). Esse leproso não se escondeu, mas correu na direção de Jesus. Não corra de Deus, corra para Ele. Não fuja de Jesus, prostre-se aos seus pés. Ele convida: 

“Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei” (Mt 11.28).

Ele furou o bloqueio, transcendeu, fez o que não era comum fazer. Ele contrariou os clichês sociais e quebrou paradigmas. Dispôs-se a enfrentar o desprezo, a gritaria ou mesmo as pedradas da multidão.

Ele rompeu com a decretação do fracasso imposto à sua vida. Ele estava fadado à morte, ao abandono, ao opróbrio, à caverna, ao leprosário. Contudo, ele se levantou e foi ao Salvador. Ele esperou contra a esperança e não desanimou.

Em segundo lugar, o leproso demonstrou profunda humildade (1.40). Ele se ajoelhou (1.40), prostrou-se com o rosto em terra (Lc 5.12) e adorou o Senhor (Mt 8.2). Ele reconheceu a majestade e o poder de Jesus e o chamou de Senhor. Ele demonstrou que tinha necessidade não apenas de cura, mas do próprio Senhor. Adorar ao Senhor é maravilhar-se com quem Ele é mais do que com o que Ele faz. Adoramos a Deus pelas suas virtudes e damos graças pelos seus feitos.

Em terceiro lugar, o leproso demonstrou genuína fé (1.40). Ele se aproximou de Jesus não com dúvidas, mas cheio de convicção. Ele sabia que Jesus podia todas as coisas. Ele sabia que para Jesus não havia impossíveis. Ele creu e confessou: “Se quiseres, podes purificar-me” (1.40). A fé vê o invisível, toca o intangível e torna possível o impossível. Pela fé pisamos o terreno dos milagres. Pela fé vivemos sobrenaturalmente. Pela fé podemos ver a glória de Deus.

Corrie Ten Boon, passando pelas agruras indescritíveis de um campo de concentração nazista, dizia: “Não há abismo tão profundo que a graça de Deus não seja mais profunda”. O limite do homem não esgota as possibilidades de Deus. O deserto, onde Ismael desfalecia na ante-sala da morte, tornou-se a porta da sua oportunidade. Deus transforma o vale da ameaça em porta da esperança.

Em quarto lugar, o leproso demonstrou plena submissão (1.40). O leproso não exige nada, mas suplica com fervor. Ele não decreta, roga. Ele não reivindica direitos, mas clama por misericórdia. Ele não impõe seu querer, mas demonstrou plena submissão à vontade soberana de Jesus.

O próprio Jesus praticou esse princípio no Getsêmani. A vontade de Deus é sempre boa, perfeita e agradável. É a vontade dele que deve ser feita na terra e não a nossa no céu.

Um grande milagre

Quatro atitudes de Jesus são aqui destacadas nesse milagre:

Em primeiro lugar, uma compaixão profunda (1.41). Marcos nos leva até o coração de Jesus e revela o que o levou a agir. “Jesus, profundamente compadecido, estendeu a mão, tocou-o, e disse-lhe: Quero, fica limpo!” (1.41). Literalmente, a tradução seria: “tocado em suas entranhas ou em seu íntimo” diz William Hendriksen.²⁰²

Jesus é a disposição poderosa de Deus para ajudar. Em Jesus, Deus fez uma ponte entre Ele e os excluídos.²⁰³ Jesus sentiu compaixão pelo leproso em vez de pegar em pedras para o expulsar da sua presença. Jesus sentiu profundo amor por esse pária da sociedade em vez de sentir náuseas dele. Todos tinham medo dele e fugiam dele com náuseas, mas Jesus compadeceu-se dele e o tocou.

O real valor de uma pessoa está em seu interior e não em sua aparência. Embora o corpo de uma pessoa possa estar deformado pela enfermidade, o seu valor é o mesmo diante de Deus. William Hendriksen diz que Jesus não considerava ninguém indigno, quer leproso, ou cego, surdo ou paralítico. Ele veio ao mundo para ajudar, curar e salvar.²⁰⁴ John Charles Ryle diz que as pessoas não estão perdidas porque elas são muito más para serem salvas, mas estão perdidas porque não querem vir a Cristo para serem salvas.²⁰⁵

Mesmo que todos o rejeitem, Jesus se compadece. Ele sabe o seu nome, seu problema, sua dor, suas angústias, seus medos. Ele não o escorraça.

Em segundo lugar, um toque generoso (1.41). O toque de Jesus quebrou o sistema judaico em um lugar decisivo, porque o puro não ficou impuro; entretanto, o puro purificou o impuro.²⁰⁶ Segundo a lei, quem tocasse em um leproso ficava impuro, mas em vez de Jesus ficar impuro ao tocar o leproso, foi o leproso quem ficou limpo. A imundícia do leproso não pôde contaminar a Jesus, mas a virtude curadora de Jesus removeu todo o mal do leproso.²⁰⁷

J. Vernon McGee diz que há um lado psicológico tremendo nesse milagre, pois ninguém toca um leproso.²⁰⁸ Fazia muitos anos que ninguém tocava naquele leproso. Quando dava um passo para a frente, os outros davam um passo para trás. Aquele homem não sabia mais o que era um abraço, um toque no ombro, um aperto de mão.

Jesus poderia curá-lo sem o tocar. Mas Jesus viu que aquele homem tinha não apenas uma enfermidade física, mas também uma profunda carência emocional. Jesus tocou a lepra. Mostrou sua autoridade sobre a lei e sobre a enfermidade. Jesus curou as suas emoções, antes de curar a sua enfermidade. O toque de Jesus curou a sua alma, a sua psiquê, a sua auto-estima, a sua imagem destruída.

Os Evangelhos falam do toque curador das mãos de Cristo. Algumas vezes era o doente quem tocava em Jesus. Isso não era nenhuma mágica. O poder de curar não se originava em seus dedos ou vestimentas. Ele vinha direto da sua poderosa vontade e do seu coração compassivo.²⁰⁹

Jesus pode tocar você também. Basta um toque de Jesus e você ficará curado, liberto, purificado. Ele não se afasta de nós por causa das nossas mazelas.

Em terceiro lugar, uma palavra extraordinária (1.41,42). Jesus atendeu prontamente ao clamor do leproso: “Se quiseres, podes purificar-me”. Ele respondeu: “Quero, fica limpo! No mesmo instante, desapareceu a lepra, e ficou limpo” (1.41,42). O toque e a palavra trouxeram cura. William Hendriksen diz que a introdução condicional do leproso: “Se quiseres”, é suplantada pela esplêndida prontidão do Mestre: “Eu quero”. Aqui a vontade junta-se ao poder, e a subtração do “se”, com a adição do “fica limpo”, transformam uma condição horrível de doença numa situação de saúde estável.²¹⁰

A cura foi completa e instantânea. O milagre de Jesus foi público, imediato e completo. O sacerdote poderia declará-lo limpo (1.44), mas só Jesus poderia torná-lo limpo.

Hoje, há muitos milagres sendo divulgados que não resistem a uma meticulosa investigação. Mas quando Jesus cura, a restauração plena é imediata e pública. Não há embuste nem propaganda enganosa.

Em quarto lugar, um testemunho necessário (1.44). Jesus disse ao homem: “[...]vai, mostra-te ao sacerdote e oferece pela tua purificação o que Moisés determinou, para servir de testemunho ao povo” (1.44). O sacerdote era a autoridade religiosa e sanitária que fornecia o atestado de saúde e pronunciava a purificação (Lv 14.1-32). Ele deveria dar o atestado de reintegração daquele homem na sociedade. O sacerdote deveria atestar a legitimidade do milagre. O verdadeiro milagre é verificável. Como já foi dito, o sacerdote poderia declará-lo limpo, mas só Jesus poderia torná-lo limpo.²¹¹

Ele deveria ir ao sacerdote para dar testemunho ao povo. Precisamos anunciar o que Deus fez por nós. O testemunho desse milagre poderia gerar fé no coração dos líderes religiosos de Israel. Isso era um testemunho para eles. Contudo, no caso de persistente incredulidade, esse milagre seria um testemunho contra eles.

Uma grande advertência (Mc 1.44,45)

O propósito de Jesus ao percorrer as cidades da Galiléia era pregar o evangelho (1.38, 39). Jesus estava fugindo da busca infrene da multidão de Cafarnaum por milagres (1.35-37). No entanto, agora, por compaixão, cura um homem coberto de lepra, mas faz uma advertência. Vejamos três fatos dignos de observação:

Em primeiro lugar, uma ordem expressa. Jesus lhe disse: “Olha, não digas nada a ninguém...” (1.44). Por que Jesus deu essa ordem? Por duas razões:

Primeiro, porque sua campanha na Galiléia era evangelística e não uma cruzada de milagres. Jesus estava percorrendo as cidades da Galiléia com o propósito de pregar o evangelho. Ele acabara de fugir da multidão de Cafarnaum que o buscava para receber milagres. Jesus não quer ser conhecido apenas como um operador de milagres. Ele veio para buscar o perdido, para remir os homens de seus pecados e não apenas para curar suas enfermidades. Jesus, doutra feita, denunciou esse interesse apenas temporal e terreno das pessoas que o buscavam: “Em verdade, em verdade vos digo que me buscais, não porque vistes sinais, mas porque comestes do pão e vos saciastes” (Jo 6.26). Jesus queria ser conhecido como um portador de boas-novas e não como um realizador de milagres.²¹² O diabo sempre quis distrair Jesus da sua missão, fazendo-o escolher o caminho da fama em vez do caminho da cruz. Muitas vezes, o diabo escondeu-se atrás da multidão ávida por milagres.²¹³

Segundo, porque não queria despertar precocemente a oposição dos líderes judeus. Os líderes judeus tinham inveja de Jesus. O Senhor sabia que eles estavam se levantando contra Ele e não queria apressar essa oposição. Jesus não queria provocar uma crise prematura, diz William Hendriksen.²¹⁴

Em segundo lugar, uma desobediência flagrante. O homem curado não conteve sua alegria e entusiasmo. Diz o texto: “Mas, tendo ele saído, entrou a propalar muitas cousas e a divulgar a notícia...” (1.45). O verbo grego está no tempo presente, evidenciando que o homem estava propalando e divulgando continuamente acerca da sua cura.²¹⁵ Certamente ele tinha motivos para abrir a sua boca e falar das maravilhas que Jesus havia feito nele e por ele. Contudo, isso não lhe dava o direito de desobedecer a uma ordem expressa do Senhor que o libertara do cativeiro da morte. 

Jesus mandou aquele homem ficar calado e ele falou. Hoje, Jesus nos manda falar e nós rebeldemente nos calamos.²¹⁶ A desobediência desse leproso purificado não é tão condenável quanto a nossa desobediência atualmente. Somos ordenados a falar as boas-novas do evangelho a todos e não falamos a ninguém.²¹⁷

Em terceiro lugar, uma conseqüência desastrosa. A desobediência sempre produz resultados negativos. Diz o evangelista Marcos: “Mas, tendo ele saído, entrou a propalar muitas coisas e a divulgar a notícia, a ponto de não mais poder Jesus entrar publicamente em qualquer cidade, mas permanecia fora, em lugares ermos; e de toda parte vinham ter com ele” (1.45).

O entusiasmo daquele homem foi um estorvo na campanha evangelística de Jesus. Era uma espécie de zelo sem entendimento. A apresentação de Jesus nas sinagogas da província foi interrompida. O Senhor não alimentou a curiosidade da multidão que o buscava apenas para ver ou receber os seus milagres, por isso permaneceu fora das cidades em lugares afastados.

Concluindo, podemos afirmar que Jesus curou o leproso física, emocional, social e espiritualmente. Aquele homem recobrou sua saúde e sua dignidade. Ele foi reintegrado à sua família, à sinagoga e ao convívio social. Ele deixou de ser impuro e tornou-se aceito.

Jesus ainda hoje continua curando os enfermos, limpando os impuros, restaurando a dignidade daqueles que estão com a esperança morta. Venha hoje mesmo a Jesus. Coloque a sua causa aos seus pés. Ela pode estar perdida para os homens, mas Jesus é o Senhor das causas perdidas. Ele pode restaurar, sua vida, seu casamento, sua família e fazer de você uma bênção.

Referências

¹⁹⁰ Pohl, Adolf, Evangelho de Marcos, 1998: p. 91.

¹⁹¹ Barton, Bruce B, et all. Life Application Bible Commentary. Mark, 1994: p. 41.

¹⁹² Pohl, Adolf, Evangelho de Marcos, 1998: p. 91.

¹⁹³ Richards, Larry, Todos os Milagres da Bíblia, 2003: p. 212.

^194 Gioia, Egidio, Notas e Comentários à Harmonia dos Evangelhos, 1969: p. 96.

¹⁹⁵ Ryle, John Charles, Mark, 1993: p. 15.

¹⁹⁶ Ryle, John Charles, Mark, 1993: p. 15.

¹⁹⁷ Richards, Larry, Todos os Milagres da Bíblia, 2003: p. 211.

¹⁹⁸ Gioia, Egidio, Notas e Comentários à Harmonia dos Evangelhos, 1969: p. 95.

¹⁹⁹ Barclay, William, Marcos, 1974: p. 54,55.

²⁰⁰ Barclay, William, Marcos, 1974: p. 56.

²⁰¹ Pohl, Adolf, Evangelho de Marcos, 1998: p. 92.

²⁰² Hendriksen, William, Marcos, 2003: p. 105.

²⁰³ Pohl, Adolf, Evangelho de Marcos, 1998: p. 93.

²⁰⁴ Hendrisekn, William, Marcos, 2003: p. 104.

²⁰⁵ Ryle, John Charles, Mark, 1993: p. 16.

²⁰⁶ Pohl, Adolf, Evangelho de Marcos, 1998: p. 93.

²⁰⁷ Trenchard, Ernesto, Una Exposición del evangelio según Marcos, 1971: p. 32.

²⁰⁸ McGee, J. Vernon, Mark, 1991: p. 29.

²⁰⁹ Hendriksen, William, Marcos, 2003: p. 106.

²¹⁰ Hendriksen, William, Marcos, 2003: p. 107.

²¹¹ Barton, Bruce B, et all. Life Application Bible Commentary. Mark, 1994: p. 41.

²¹² Hendriksen, William, Marcos, 2003: p. 108.

²¹³ Pohl, Adolf, Evangelho de Marcos, 1998: p. 94.

²¹⁴ Hendriksen, William, Marcos, 2003: p. 108.

Fonte:
Marcos -O Evangelho dos milagres
Hernandes Dias Lopes
Ed. Hagnos

Extraído de: http://www.materiasdeteologia.com