A NOSSA SITUAÇÃO ATUAL DEVIDA AO PECADO ORIGINAL

Apesar de tudo, acontecem certas ações que mesmo cometidas por

ignorância foram condenadas, com obrigação de serem reparadas. Lemos

nas Sagradas Escrituras o Apóstolo dizer: “Obtive misericórdia porque agi

por ignorância” (1 Tm 1,13). E o rei-profeta: “Não recordes, ó Senhor,

meus desvios da juventude e os meus pecados por ignorância” (Sl 24,7).

Existem também ações condenáveis, ainda que praticadas por

necessidade. Isso quando pretende agir bem e não o consegue. Pois de

onde viriam estas palavras: “Não faço o bem que eu quero, mas pratico o

mal que não quero? E estas outras: “Pois o querer o bem está ao meu

alcance, não, porém, o praticá-lo” (Rm 7,19.18)? e ainda: “A carne tem

aspirações contrárias ao espírito e o espírito contrárias às da carne. 

Opõem-se reciprocamente, de sorte que não fazeis o que quereis” (Gl 5,17)?

Mas tudo isso pertence aos homens, enquanto suas ações são

derivadas da primitiva condenação à morte. Pois senão existisse aí

uma punição dada ao homem, mas apenas uma conseqüência de sua

natureza, não haveria nesses atos pecado algum.

Na verdade, se o homem não se afasta nisso da condição conforme

à qual foi criado naturalmente, de modo que não pode se encontrar num

estado melhor, ele está executando o que deve, ao fazer essas coisas.

Todavia, se o homem fosse bom, agiria de outra forma. Agora,

porém, porque está nesse estado, ele não é bom nem possui o poder de se

tornar bom. Seja porque não vê em que estado deve se colocar, seja

porque, embora o vendo, não tem a força de se alçar a esse estado melhor,

no qual sabe que teria o dever de se pôr. Assim sendo, que duvidaria que

haja aí uma penalidade?

Ora, toda penalidade se for justa é a punição do pecado e

denomina-se castigo. Se nossa condição fosse injusta, visto que ninguém

hesita a ver aí uma penalidade, é bem evidente que teria sido imposta ao

homem por algum denominador injusto. 

Ora, só um louco duvidaria da onipotência e da justiça de Deus. 

Logo, a penalidade é justa, e está destinada a punir algum pecado. 

Posto que nenhum dominador injusto poderia subtrair o homem ao poder de Deus, sem que ele o percebesse.

Tampouco, arrebatá-lo desse mesmo Deus, contra a sua verdade, como se

fosse algum adversário menos forte, empregando ameaças ou violência,

para depois vir a atormentar os homens com punições injustas. Resta,

portanto, que essa justa penalidade é fruto da condenação do homem.

Agostinho de hipona