Discurso sobre a eternidade de Deus

por Stephen Charnock

. Não há sucessão em Deus. Deus é sem sucessão ou acaso. É uma qualidade da eternidade; "de eternidade a eternidade ele é Deus", isto é o mesmo. Deus Acaso, não só permanecer sempre no ser, mas ele permanece sempre a mesma em que o ser: "tu és o mesmo" (Salmo 102:27). O ser das criaturas é sucessivo, o ser de Deus é permanente, e permanece inteiro com todas as suas perfeições inalterado em uma duração infinita. Na verdade, a primeira noção de eternidade é ser sem começo e fim, no qual se constata a nós a duração de um ser em relação a sua existência, mas não ter nenhuma sucessão, nada primeiro ou o último, diz sim a perfeição de um ser em relação de sua essência. As criaturas estão em um fluxo perpétuo, algo é adquirido ou algo perdido todos os dias. Um homem é o mesmo no que diz respeito da existência, quando ele é um homem, como ele era quando ele era uma criança, mas há uma nova sucessão de quantidades e qualidades nele. Todo dia ele adquire algo até que ele venha ao seu vencimento; todos os dias ele loseth algo até que ele venha ao seu período. Um homem não é o mesmo na noite em que ele estava na parte da manhã, algo está expirado, e algo é adicionado, a cada dia há uma mudança na sua idade, uma mudança em sua substância, uma mudança em seus acidentes. Mas Deus tem todo o seu ser em um e no mesmo ponto, ou um momento de eternidade. Ele não recebe nada como um complemento para o que era antes, ele loseth nada do que ele era antes, ele é sempre a mesma excelência e perfeição da mesma infinitude como sempre. Seus anos não falhar (Hb. 1:12), seus últimos anos não vêm e vão como os outros; não existe hoje, amanhã, ou ontem, com ele. Como nada é passado ou futuro com ele a respeito do conhecimento, mas todas as coisas estão presentes, para que nada é passado ou futuro no que diz respeito de sua essência. Ele não está na sua essência o dia de hoje o que não era antes, ou será o dia seguinte e ano que ele não é agora. Todas as suas perfeições são mais perfeito nele a cada momento, antes todas as idades, depois de todas as idades. Como ele tem toda a sua essência indivisa em todo lugar, assim como em um imenso espaço, então ele tem todo o seu ser em um momento do tempo, bem como em intervalos de tempo infinito. Alguns ilustrar a diferença entre eternidade e tempo, à semelhança de uma árvore, ou um pé de rocha em cima do lado de um rio, ou em terra do mar, a árvore está sempre o mesmo e impassível, enquanto as águas do rio deslizar ao longo de o pé. O fluxo é no rio, mas a árvore adquire nada além de um respeito e relação de presença para as várias partes do rio diversas como eles fluem. As águas do rio na imprensa, e empurrar para a frente um do outro, e que o rio tinha este minuto, não tem o mesmo na próxima. Portanto, são todas as coisas sublunares em um fluxo contínuo. E, embora os anjos têm nenhuma mudança substancial, no entanto, eles têm uma acidental, pois as ações dos anjos neste dia não são as mesmas ações individuais que eles realizaram ontem, mas em Deus não há mudança, ele sempre permanece o mesmo. É uma criatura, pode-se dizer que ele era, ou é, ou ele será; de Deus, ela não pode ser dito, mas apenas que ele é. Ele é o que ele sempre foi, e ele é o que ele sempre será, ao passo que uma criatura é o que ele não era, e vai ser o que não é agora. Como pode-se dizer da chama de uma vela, é uma chama: mas não é a mesma chama indivíduo como era antes, nem é o mesmo que vai ser hoje depois, há uma dissolução contínua do que no ar, e um fornecimento contínuo para a geração de mais. Enquanto continua, pode-se dizer que há uma chama; ainda não inteiramente uma, mas numa sucessão de peças. Então, de um homem pode ser dito, ele está em uma sucessão de peças, mas ele não é o mesmo que era, e não será o mesmo que ele é. Mas Deus é o mesmo, sem qualquer sucessão de peças e de tempo; dele pode-se dizer: "Ele é." Ele não é mais agora do que ele era, e ele não será mais adiante do que ele. Deus possui uma empresa e ser absoluto, sempre constante para si mesmo. Ele vê todas as coisas de correr com ele em uma variação contínua; ele contempla as revoluções no mundo, sem qualquer alteração de sua natureza mais gloriosa e imóveis. Todas as outras coisas passam de um estado para outro, a partir de sua origem, ao seu eclipse e destruição, mas Deus possui o seu ser em um ponto indivisível, não tendo princípio, fim, nem meio.

(1.) Não há sucessão no conhecimento de Deus. A variedade de sucessões e as mudanças no mundo fazer não sucessão, ou novos objetos na mente divina, pois todas as coisas estão presentes para ele desde a eternidade no que diz respeito de seu conhecimento, embora eles não estão realmente presentes no mundo, no que diz respeito à sua existência. Ele Acaso não sei de uma coisa agora, e outro Anon, ele vê todas as coisas de uma só vez; "Conhecidas por Deus são todas as coisas desde o princípio do mundo" (Atos 15:18), mas em sua verdadeira ordem de sucessão, uma vez que mentir no conselho eterno de Deus, para ser trazido à luz no tempo. Apesar de haver uma sucessão ea ordem das coisas como elas são feitas, não há ainda nenhuma sucessão em Deus a respeito de seu conhecimento sobre eles. Deus sabe das coisas que deve ser feito, como também a ordem deles em serem levadas ao palco do mundo, mas ambos das coisas e da ordem que ele conhece por um só ato. Apesar de todas as coisas estar presente com Deus, mas eles estão presentes para ele no fim de sua aparência no mundo, e não tão presente com ele como se deve ser feito de uma só vez. A morte de Cristo foi para preceder a sua ressurreição, a fim de tempo, há uma sucessão neste; ambos ao mesmo tempo são conhecidos por Deus, mas o ato de seu conhecimento não é exercida sobre Cristo como morrendo e ressuscitando, ao mesmo tempo, de modo que existe na sucessão coisas, quando não existe uma sucessão no conhecimento deles de Deus. Uma vez que Deus sabe o tempo, ele conhece todas as coisas como elas são no tempo, ele faz não sei todas as coisas para estar ao mesmo tempo, embora ele sabe imediatamente o que é, foi e será. Todas as coisas são passado, presente e futuro, no que diz respeito à sua existência, mas não há passado, presente e futuro, no que diz respeito do conhecimento deles de Deus, porque ele vê e não sabe de qualquer outro, mas pelo próprio , ele é a própria luz que ele vê, o seu próprio copo em que ele vê; vendo a si mesmo, ele vê todas as coisas.

(2.) Não há sucessão nos decretos de Deus. Ele não vos decreto de agora, o que ele não decretou antes, porque as suas obras eram conhecidos desde o início do mundo, por isso suas obras foram decretadas desde o início do mundo, como são conhecidos de uma vez, para que eles sejam decretadas em uma vez, há uma sucessão na execução dos mesmos; primeira graça, glória, mas o propósito de Deus para o bestowing de ambos, estava em um e no mesmo momento da eternidade. "Ele nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos" (Ef 1:4): A escolha de Cristo, ea escolha de alguns nele para sermos santos e para ser feliz, eram antes da fundação do mundo. É pelo conselho eterno de Deus todas as coisas aparecem no tempo, eles aparecem em sua ordem de acordo com o conselho e vontade de Deus desde toda a eternidade. A redenção do mundo é, após a criação do mundo, mas o decreto pelo qual o mundo foi criado, e pelo qual foi resgatado, estava desde a eternidade.

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2. Deus tem vida em si mesmo (João 5:26): "O Pai tem a vida em si mesmo," ele é o "Deus vivo," portanto "permanece para sempre" (Daniel 6:26). Ele tem a vida pela sua essência, e não por participação. Ele é um sol para dar luz e vida a todas as criaturas, mas recebe não a luz ou a vida de qualquer coisa, e por isso ele tem uma vida ilimitada, nem uma gota de vida, mas uma fonte, não uma faísca de uma vida limitada, mas um vida que transcende todos os limites. Ele tem a vida em si mesmo, todas as criaturas têm a sua vida nele e dele. Aquele que tem vida em si mesmo Acaso necessariamente existir, e nunca poderia ser feito para existir, porque então ele não tinha vida em si mesmo, mas em que o que o deixou de existir, e deu-lhe vida. Que é o que necessariamente existe, portanto, existe desde a eternidade, o que tem de ser por si só nunca poderia ser produzido no tempo, não poderia querer ser um momento, porque ele tem de ser de sua essência, sem influência de qualquer causa eficiente. Quando Deus pronunciou o seu nome: "Eu sou o que sou", os anjos e os homens estavam em ser, o mundo tinha sido criado acima 2.400 anos, Moisés, a quem ele fala então, estava em ser; ainda só Deus é, porque ele só tem a fonte do ser em si mesmo, mas tudo o que eles estavam era um riacho dele. Ele tem de mais nada, que ele faz subsistir, tudo o resto tem sua subsistência dele como sua raiz, pois o feixe do sol, como os rios e fontes do mar. Toda a vida está sentado em Deus, como em seu trono adequada, na sua pureza mais perfeita. Deus é vida, é nele originalmente, essencialmente, por isso eternamente. Ele é um ato puro, nada mais vigor e agir; ele tem por sua natureza que a vida que os outros têm por sua concessão, de onde diz o Apóstolo (1. Tim 6:16) não só que ele é imortal, mas ele tem a imortalidade em uma plena posse; sempre sem restrição, não dependendo da vontade do outro, mas contendo todas as coisas dentro de si mesmo. Aquele que tem vida em si mesmo, e é a partir de si mesmo, não pode deixar de ser. Ele sempre foi, porque ele recebeu seu ser de nenhum outro, e ninguém pode tirar esse ser, que não foi dada por outro. Se houvesse qualquer espaço antes que ele existisse, então havia algo que o deixou de existir, a vida não seria, então, nele, mas naquilo que ele produziu a existir, ele não poderia, então, ser Deus, mas aquele outro que lhe deu ser seria Deus. E, para dizer a Deus surgiram à existência por acaso, quando vemos nada no mundo que é trazido por acaso, mas tem alguma causa de sua existência, seria inútil, pois uma vez que Deus é um ser, acaso, o que não é nada, poderia não produzir qualquer coisa, e pela mesma razão, que ele surgiu por acaso, ele poderia desaparecer totalmente por acaso. O que uma estranha noção de um Deus que isso seria! Tal Deus que não tinha vida em si mesmo, mas de oportunidade! Uma vez que ele tem a vida em si mesmo, e que não havia motivo de sua existência, ele não pode ter nenhuma causa de sua limitação, e não pode mais ser determinado para cada vez, do que ele pode para um lugar. O que tem a vida em si mesmo, tem a vida sem limites, e nunca pode desertar, nem ser privado dela, de modo que ele vive, necessariamente, e é absolutamente impossível que ele não deveria viver e que todas as outras coisas "ao vivo, e nos movemos, e têm o seu ser em si "(Atos 17:28), e como eles vivem por sua vontade, para que eles possam voltar para nada em sua palavra.

3. Se Deus não fosse eterno, ele não fosse imutável em sua natureza. É contrário à natureza da imutabilidade ficar sem eternidade, pois tudo começa, é alterado na sua passagem por não ser ao ser. Começou a ser o que não era, e se ele termina, ele cessa de ser o que era, não pode, portanto, ser considerado Deus, se não houvesse nem começo nem fim, ou sucessão nele (Mal. 3:6) : "Eu sou o Senhor, não mudo;" (Jó 37:23): "Tocando o Todo-Poderoso, não podemos encontrá-lo para fora." Deus argumenta aqui, diz Calvino, a partir de sua natureza imutável como Jeová, a sua imutabilidade em seu propósito. Se ele não tivesse sido eterno, houve a maior mudança do nada para alguma coisa. Uma mudança de essência é maior do que uma mudança de propósito. Deus é um sol brilhando sempre na mesma glória, não crescendo na juventude, sem passar para a idade. Se ele não fosse, sem sucessão, de pé em um ponto da eternidade, haveria uma mudança do passado ao presente, do presente para o futuro. A eternidade de Deus é um escudo contra todo o tipo de mutabilidade. Se alguma coisa surgiu na essência de Deus que não estava lá antes, ele não poderia ser dito para ser um eterno, ou uma substância inalterada.

4. Deus não poderia ser um Ser infinitamente perfeito, se ele não fosse eterna. A duração finita é inconsistente com a perfeição infinita. Tudo o que é contratado dentro dos limites de tempo, não pode engolir todas as perfeições em si. Deus tem uma perfeição insondável. "Podes tu, procurando encontrar a Deus? Podes descobrir a A1mighty até a perfeição?" (. Jó 11:7) Ele não pode ser descoberto: ele é infinito, porque ele é incompreensível. Incompreensibilidade nasce a partir de uma perfeição infinita, que não pode ser compreendido pela linha curta de compreensão do homem. Sua essência no que diz respeito à sua difusão, e no que diz respeito à sua duração, é incompreensível, assim como sua ação: se Deus, por isso, teve início, ele não poderia ser infinita, se não infinito, ele não possuía a mais alta perfeição; porque a perfeição pode ser concebido para além dela. Se o seu ser podia falhar, ele não era perfeito, pode que merecem o nome da mais alta perfeição, que é capaz de corrupção e dissolução? Para ser finito e limitado, é a maior imperfeição, pois consiste em uma negação do ser. Ele não poderia ser o mais abençoado Sendo se ele não fosse sempre assim, e não deve permanecer para sempre assim, e tudo perfeições que ele tinha, seria azedado pelos pensamentos, que com o tempo eles iriam cessar, e por isso não poderia ser afeições puras, porque não é permanente, mas "Ele é abençoado de eternidade a eternidade" (Salmo 12:13). Se ele tivesse um começo, ele não poderia ter toda a perfeição, sem limitação, ele teria sido limitada por aquilo que lhe deu início, o que lhe deu ser seria Deus, e não a si mesmo, e assim por mais perfeito do que ele, mas uma vez que Deus é a perfeição mais soberano, de que nada pode ser imaginado consumador pelo entendimento mais amplo, Ele é, sem dúvida "eterna"; sendo infinito, nada pode ser adicionado a ele, nada prejudicou a ele.

5. Deus não poderia ser onipotente, todo-poderoso, se ele não fosse eterna. O título de todo-poderoso não concorda com a natureza, que teve um começo; tudo tem um começo já foi nada, e quando não era nada, nada poderia agir: onde não há ser que não há poder. Nem o título de todo-poderoso de acordo com a natureza perecer: ele não pode fazer nada a propósito, que não pode preservar-se contra a força externa e da violência de inimigos, ou contra as causas internas de corrupção e dissolução. Não tem conta deve ser feita do homem, porque "o fôlego está no seu nariz" (Is 2:22); poderia uma conta melhor ser feitos de Deus, se ele fosse da condição como? Ele não podia ser adequadamente todo-poderoso, que nem sempre eram poderosos, se ele ser onipotente, nada pode prejudicar ele, aquele que tem todo o poder, pode ter nenhum dano. Se ele faz tudo o que lhe apraz, nada pode fazê-lo infeliz, uma vez que a miséria consiste nas coisas que acontecem contra a nossa vontade. A onipotência e eternidade de Deus estão ligados entre si: "Eu sou o Alfa eo Ômega, o princípio eo fim, diz o Senhor, que era, e que é, e que há de vir, o Todo-Poderoso" (Apocalipse 1:8): todo-poderoso, porque eterna e eterna, porque todo-poderoso.

6. Deus não seria a primeira causa de tudo se ele não fosse eterna, mas ele é o primeiro eo último, a causa primeira de todas as coisas, o fim último de todas as coisas: o que é o primeiro não pode começar a ser, se fosse não, então o primeiro, não pode deixar de ser: tudo se dissolve, é dissolvido em que do qual ele doth consistem, o que era antes, e então ele não foi o primeiro. O mundo não poderia ter sido, era uma vez nada, mas deve ter algum motivo para chamá-lo a partir do nada: nada não tem poder para se fazer alguma coisa, há uma causa superior, por cuja vontade e poder que vem a ser e assim dá todas as criaturas suas formas distintas. Este poder não pode deixar de ser eterna, mas deve ser antes que o mundo, o fundador deve ser anterior à fundação, e sua existência deve ser, desde a eternidade, ou devemos dizer nada existia desde a eternidade: e se não houvesse a ser, desde a eternidade, não não pode agora ser qualquer ser em tempo. O que vemos, eo que somos, deve surgir a partir de si mesmo ou algum outro, que não pode de si mesmo: se algo próprio feito, ele tinha o poder de fazer-se, mas, em seguida, tinha um poder ativo antes de ter um ser, era algo em relação de poder, e não era nada em relação de existência, ao mesmo tempo. Suponha que ele tinha um poder de produzir-se, este poder deve ser conferido a ele por um outro, e assim o poder de produzir-se, não era de si mesmo, mas de outro, mas se o poder de ser foi a partir de si mesmo, por que não o fez produzir-se antes? Por que era um momento de ser? Se houver qualquer existência das coisas, é necessário que o que era a "causa primeira," deverá "existem desde a eternidade." Tudo o que foi a causa imediata do mundo, no entanto, o primeiro e principal causa que devemos descansar, deve ter nada antes dele, se ele tinha alguma coisa antes, não foram os primeiros, ele, portanto, que é a primeira causa, deve ser sem começando, nada deve ser anterior a ele, se ele teve um começo de outra, ele não poderia ser o primeiro princípio e autor de todas as coisas, se ele é a causa primeira de todas as coisas, ele deve dar-se um princípio, ou seja do eternidade: ele não podia dar-se um começo, tudo começa com o tempo não era nada antes, e quando não era nada, ele não podia fazer nada, não podia dar-se alguma coisa, para em seguida, ele deu o que ele não tinha, e fez o que pode não. Se ele fez de si mesmo no tempo, por que não fazer-se antes? O que o impediu? Ou era porque ele não podia, ou porque ele não o faria, se ele não podia, ele sempre faltava energia suficiente, e sempre que, a menos que fosse dado a ele, e então ele não poderia ser considerado a partir de si mesmo. Se ele não faria a si mesmo antes, então ele poderia ter feito a si mesmo quando ele: como se ele tivesse o poder de querer e nilling sem um ser? Nada não pode querer ou nula, nada ainda não tem faculdades, de modo que é necessário conceder um ser eterno, ou correr em labirintos inextricáveis ​​e labirintos. Se negarmos um ser eterno, devemos negar a todos os seres, o nosso próprio ser, o ser de tudo sobre nós; absurdos inconcebíveis irão surgir. Assim, então, se Deus fosse a causa de todas as coisas, ele existia antes de todas as coisas, e que desde a eternidade.

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5. Quão terrível é a mentir sob o golpe de um Deus eterno! Sua eternidade é tão grande terror ao que o odeia, pois é um conforto para ele que o ama, porque ele é o "Deus vivo, um rei eterno, as nações não podem suportar a sua indignação" (Jer. 10:10). Embora Deus seja menos em seus pensamentos, e é feito de luz no mundo, mas os pensamentos de eternidade de Deus, quando ele vem para julgar o mundo, tomará as slighters de tremer. Que o juiz e punidor vive para sempre, é a maior queixa de uma alma na miséria, e acrescenta um peso inconcebível para ele, acima do que a infinitude do poder executivo de Deus poderia fazer sem que a duração. Sua eternidade torna a punição mais terrível do que seu poder, seu poder torna aguda, mas sua eternidade torna perpétua, sempre de suportar, é a picada no final de cada chicote. E quão triste é pensar que Deus estabelece sua eternidade como uma garantia para a punição dos pecadores obstinados, e engageth-lo por um juramento, que ele vai "aguçar a sua espada reluzente," que sua "mão pegar de julgamento" que ele vai "tornar a vingança sobre os seus inimigos, e uma recompensa para os que o odeiam;" uma recompensa proporcional à grandeza de seus crimes, ea glória de um Deus eterno! "Eu levanto a minha mão ao céu, e direi: Eu vivo para sempre," (Dt 32:40, 41): 1: e, tão certo como eu vivo para sempre, eu afiar a minha espada reluzente.. Como ninguém pode transmitir boa com uma perpetuidade, de modo que ninguém pode transmitir o mal com tal longevidade como Deus. É uma grande perda para perder um navio ricamente carregado no fundo do mar, para nunca mais ser oriental sobre a terra, mas quanto maior é perder eternamente um Deus soberano, que fomos capazes de desfrutar eternamente, e passam por um mal tão duráveis ​​quanto que Deus nós menosprezado, e estavam em uma possibilidade de evitar! As misérias de homens após esta vida não são facilitadas, mas afiada, com a vida ea eternidade de Deus.

Use 2. De conforto. O fundamento do conforto que podemos ter em qualquer um dos atributos de Deus, se não fosse por sua infinitude e eternidade, apesar de ele ser "misericordioso, bom, sábio, fiel?" Que tipo de apoio poderia haver, se fossem perfeições que pertencem a um Deus corruptível? Que esperanças de uma ressurreição para a felicidade que podemos ter, ou da duração da mesma, se o Deus que prometeu que não eram imortais para continuá-lo, assim como poderoso para efetivá-la? Seu poder não eram todo-poderoso, se a sua duração não fosse eterna.

1. Se Deus é eterno, o seu pacto será assim. Ela é fundada sobre a eternidade de Deus, o juramento pelo qual ele confirma-lo, é sua vida. Desde que não há nenhum maior do que si mesmo, ele jura por si mesmo (Hb 6:13), ou por sua própria vida, que ele engageth juntamente com sua eternidade para o desempenho total, de modo que, se ele vive para sempre, a aliança não será anulado, é um "conselho imutável" (ver. 16, 17). A imutabilidade do seu conselho segue a imutabilidade de sua natureza. Imutabilidade e eternidade andam de mãos dadas juntos. A promessa da vida eterna é tão antiga quanto o próprio Deus a respeito do propósito da promessa, ou no que diz respeito da promessa feita a Cristo por nós. "A vida eterna que Deus prometeu antes dos tempos eternos." (Tito 1:2): Como ela tem um ante-eternidade, por isso tem uma pós-eternidade, por isso o evangelho, que é a nova aliança publicado, é denominado o "evangelho eterno" (Ap 14:6), que não pode mais ser alterado e perecer, do que Deus pode mudar e desaparecer no nada, ele pode tão pouco moralmente negar sua verdade, como ele pode, naturalmente, abandonar sua vida. A aliança está lá representada em uma cor verde, observar sua exuberância perpétua, o arco-íris, o emblema da aliança "sobre o trono, era como uma esmeralda" (Apocalipse 4:3), uma pedra de cor verde, enquanto que o arco-íris natural, tem muitas cores, o que, mas um, para significar a sua eternidade.

2. Se Deus é eterno, sendo ele o nosso Deus, em aliança, é um bom e posse eterna. "Esse Deus é o nosso Deus para todo o sempre" (Salmo 48:14): "Ele é uma morada em todas as gerações." Vamos percorrer o mundo de algum tempo, e depois chegar às bênçãos Jacob desejou José ", as bênçãos dos montes eternos" (Gênesis 49:26). Se uma propriedade de um quilo mil por ano tornam a vida de um homem confortável para um curto prazo, quanto mais pode a alma ser engolido com alegria no gozo do Criador, cujos anos nunca falham, que vive para sempre para ser apreciado, e pode manter-nos na vida para sempre a gozá-lo! A morte, de fato, vai aproveitar a nós por ordem irreversível de Deus, mas o Criador imortal vai fazê-lo vomitar o seu bocado, e pousar nos uma gloriosa imortalidade; nossas almas a sua dissolução, e os nossos corpos na ressurreição, após a qual devem permanecer para sempre, e empregar a extensão do que a eternidade sem limites, na fruição do Deus soberano e eterno, porque é impossível que o crente, que está unido ao Deus imortal que é de eternidade a eternidade, jamais poderá perecer, por estar em conjunto com aquele que é uma fonte sempre fluindo da vida, ele não pode sofrer-lhe para permanecer nas garras da morte. Enquanto Deus é eterno, e sempre o mesmo, não é possível que aqueles que participarem de sua vida espiritual, também não deve participar de sua eternidade. É a partir da consideração da infinitude dos anos de Deus que a Igreja conforta a si mesma que "seus filhos devem continuar, e sua semente será estabelecido para sempre" (Salmo 102:27, 28). E desde a eternidade de Deus Habacuque (cap. 1:12) conclui a eternidade dos crentes, "Não és tu desde a eternidade, ó Senhor, meu Deus, meu santo? Nós não morreremos, ó Senhor". Depois que eles são aposentados a partir deste mundo, eles viverão para sempre com Deus, sem qualquer alteração pela multidão daqueles anos que se possa imaginar e idades que serão executados para sempre. Ele é o Deus que tem começo nem fim, que é o nosso Deus, quem tem não só a imortalidade em si mesmo, mas a imortalidade para dar aos outros. Como ele tem "abundância de espírito" para vivificar (Malaquias 2:15), por isso ele tem abundância de imortalidade prossegui-los. É apenas na consideração desse um homem pode dizer com sabedoria, "Soul, tome a tua vontade; tens bens para muitos anos" (Lucas 0:19, 20): a dizê-lo de qualquer outra posse é o maior loucura no julgamento do nosso Salvador. "A mortalidade deve ser absorvido pela imortalidade;" "rios de prazer" é o "para sempre". A morte é uma palavra nunca falado lá por qualquer, nunca ouvida por qualquer em que a posse da eternidade, que é sempre colocado como um dos conquistados os inimigos de Cristo. A felicidade depende da presença de Deus, com o qual os crentes devem estar sempre presentes. A felicidade não pode perecer, desde que Deus vive, ele é o primeiro eo último, o primeiro de todos os prazeres, nada diante dele, o último de todos os prazeres, nada além dele, um paraíso de delícias em cada ponto, sem uma espada flamejante.

3. O gozo de Deus será tão fresco e glorioso depois de muitos séculos, como era no início. Deus é eterno, e eternidade conhece nenhuma mudança, não será, então, a posse máximo, sem qualquer deterioração no objeto apreciado. Não pode haver nada passado, nada futuro, o tempo não contribui para isso, nem diminui-lo, que plenitude infinita de perfeição que floresce nele agora, irá prosperar eternamente, sem descoloração do mesmo, no mínimo, pelos inumeráveis ​​idades que há de correr para a eternidade, e muito menos qualquer despojando-o deles: "Ele é o mesmo em sua duração sem fim" (Salmo 102:27). Como Deus é, assim será a eternidade de ele ser, sem sucessão, sem divisão, a plenitude da alegria vai estar sempre presente, sem passado a ser pensado com arrependimento por ter ido, sem futuro a ser esperado com desejos atormentando. Quando gostamos de Deus, gostamos-lo em sua eternidade, sem qualquer fluxo; uma posse completa de todos juntos, sem o falecimento de prazeres que podem ser desejavam voltar, ou expectativa de alegrias futuras que podem ser desejados para acelerar. Tempo é fluido, mas a eternidade é estável, e depois de muitos séculos, as alegrias serão tão saborosa e satisfatória como se tivessem sido, mas naquele momento primeiro provado por nossos apetites famintos. Quando a glória do Senhor se levantará sobre ti, deve estar tão longe de sempre se pondo, que depois de milhões de anos são expirado, tão numerosos quanto as areias da praia do mar, o sol, à luz de cujo semblante vivereis, deve ser tão brilhante como na primeira aparição, ele vai estar tão longe de deixar de fluir, para que ele irá fluir tão forte, tão completo, como na primeira comunicação de si mesmo em glória para a criatura. Deus, portanto, como sentado em seu trono da graça, e agindo de acordo com a sua aliança, é como uma pedra de jaspe, que é de uma cor verde, uma cor sempre delicioso (Ap 4:3), porque Deus é sempre vigoroso e florescente; um puro ato de vida, raios novas e frescas espumantes de vida e de luz para a criatura, florescente com uma eterna primavera, e contentando o desejo de maior capacidade; formando o seu interesse, prazer e satisfação, com uma variedade infinita, sem qualquer mudança ou sucessão, ele vai ter de aumentar a variedade delícias, e eternidade para perpetuá-los, o que será o fruto do gozo de um Deus infinito e eterno: ele não é uma cisterna, mas uma fonte, onde a água está sempre vivo, e nunca apodrece.