quinta-feira, 9 de janeiro de 2014

Discurso sobre a Sabedoria de Deus

por Stephen Charnock


[Trechos de "Discursos sobre a existência e os atributos de Deus", de Stephen Charnock. Publicado por Baker Book House


Company, Grand Rapids: MI, 1979, em dois volumes, vol. 1, pp 585-598.]

U SE 2. Se a sabedoria é a perfeição da Divina Majestade, como prodigioso é o desprezo dele no mundo? Em geral, todo o pecado ataca este atributo, e é em uma parte ou outra um degradante nisso: o primeiro pecado dirigiu seu veneno contra isso. Como os demônios se esforçou para igualar o seu Criador no poder, assim o homem se esforçou para igualá-lo com sabedoria: tanto na verdade desprezada a ser governado por sua ordem, mas o homem, evidentemente, se exaltou contra a sabedoria de Deus, e aspirava a ser um participante com ele em seu conhecimento infinito; não iria deixá-lo ser o único Deus sábio, mas acalentado a ambição de ser o seu parceiro. Assim como se um feixe foram capazes de imaginar que poderia ser tão brilhante como o sol, ou uma fantasia faísca poderia ser tão cheia repleta de calor como todo o elemento fogo. O homem não se submeteria à sabedoria infinita de Deus na proibição de uma única fruta no jardim, quando pelo direito de sua autoridade soberana, ele poderia ter-lhe concedido apenas a utilização de apenas o uso de um. Todos os pecados de presunção são desta natureza, pois eles são, portanto, chamados repreensões de Deus (Nm 15:30) "a alma que vos alguma coisa temerariamente, afronta ao Senhor." Todas as censuras são ou por defeitos naturais, morais ou intelectuais. Todas as repreensões de Deus deve implicar ou uma fraqueza ou injustiça em Deus: se a injustiça, a sua santidade é negada, se a fraqueza, a sua sabedoria é manchada. Em geral, todos os sin atinge neste perfeição duas maneiras.

1. Como defaceth a obra sábia de Deus. Todo pecado é uma deformação e maculando as nossas próprias almas, que, como eles são as criaturas principais do mundo inferior, para que eles tenham maiores personagens da sabedoria divina no tecido deles: mas esta imagem de Deus está arruinada quebrada pelo pecado. Embora a deterioração dele ser um escárnio da sua santidade, também é uma afronta à sua sabedoria, pois embora seu poder era telha causa da produção de modo justo um pedaço, mas sua sabedoria foi o guia de seu poder, e sua santidade o padrão pelo qual ele operou-lo. Seu poder efectuar-lo, e sua santidade foi exemplificado nele, mas sua sabedoria planejou isso. Se um homem tinha um relógio curioso ou relógio que lhe custou muitos anos as dores e a força de sua habilidade para moldá-la, por outro, depois de ter visto e considerou, para pisar em cima dele, e esmagá-lo em pedaços, argumentam um desprezo da habilidade do artífice. Deus tem arte infinita mostra a criação do homem, mas unbeautifies pecado do homem, e sua ravisheth EXCELÊNCIA. Corta e slasheth à imagem de Deus estampada pela sabedoria divina, como se fosse um objeto somente de escárnio e desprezo. O pecador em todos os atos de pecado, como se ele pretendia colocar-se em uma postura melhor, e em um vestido mais justo, do que a sabedoria de Deus o colocou em pela criação.

2. Nos Desprezo as suas leis. As leis de Deus são altamente racional, pois eles são retirados das profundezas da compreensão divina, em que não há impureza, e nenhum defeito. Conforme seu entendimento apreende todas as coisas em sua verdadeira razão, para que sua vontade ordena todas as coisas para fins dignos e sábios. Suas leis são inventados por sua sabedoria para a felicidade do homem, cuja felicidade, e os métodos para isso, ele entende melhor do que os homens ou anjos podem fazer. Suas leis, sendo as ordens do entendimento mais sábio, qualquer violação de sua lei é uma voadora no rosto de sua sabedoria. Todas as leis humanas, embora sejam impostas por autoridade soberana, mas eles são, ou deveriam ser, na composição deles, fundada na razão, e deve ser aplicações específicas da lei da natureza a esta ou aquela emergência particular. As leis de Deus, então, que é relação summa , é o nascimento da razão verdadeira, embora a razão de cada um deles pode não ser tão claro para nós. Toda lei, embora ele consiste em um ato da vontade, ainda Acaso pressupõe um ato do entendimento. O ato do entendimento divino na elaboração da lei, deve-se supor que precedem o ato de sua vontade em comandar o cumprimento dessa lei. Então, todo o pecado contra a lei, não é somente contra a vontade de Deus comandando, mas a razão de Deus maquinando, e uma clivagem para a nossa própria razão, ao invés da compreensão ou da mente de Deus: como se Deus tivesse errado em fazer a sua lei , e tivemos mais compreensão para enquadrar uma melhor e mais conducente para a nossa felicidade: como se Deus não fosse sábio o suficiente para nos governar, e prescrever o que devemos fazer eo que devemos evitar, como se ele não projetamos nosso bem-estar, mas nosso infortúnio. Considerando que, os preceitos de Deus não são decretos tirânicos, ou atos de mera vontade, mas os frutos do conselho e, portanto, qualquer violação deles é uma declamação verdadeiro contra seu critério e julgamento, e preferindo nossa própria imaginação, ou as sugestões do diabo, como regra, antes dos resultados de conselho Divino. Embora reconheçamos o sábio, em nossa opinião, falamos-lhe tolo pela nossa prática, quando, em vez de serem guiados por ele, vamos orientar a nós mesmos. Ninguém vai questionar, mas é uma sabedoria divina controlador, de fazer alterações em seus preceitos; dogmaticamente, seja para adicionar um pouco de sua própria, ou expurgar qualquer dele: e não é um crime da reflexão como para alterá-los praticamente ? Quando vamos observar uma parte da lei, e não de outra parte, mas escolher onde agradar a nós mesmos, como nossos humores e juros carnal levar-nos, é a acusação de que parte da lei com a loucura, que se recusam a obedecer vos. O mais astuto alguém está em pecado, mais o seu pecado é contra a sabedoria divina, como se pensasse que para enganar Deus. Aquele que recebe as promessas de Deus, eo "testemunho de Cristo, jogos para o seu selo, que Deus é verdadeiro" (João 3:33). Com a força do argumento como, ele vai seguir inegavelmente, que aquele que rejeita a obediência a seus preceitos, jogos para o seu selo que Deus é tolice. Foram eles não racional, Deus não mandar-los, e se eles são racionais, somos inimigos para infinita sabedoria, por não cumpri-las. Se infinita prudência fez a lei, porque não é cada parte dela observado e, se ele não foi feito com a melhor sabedoria, porque é que qualquer parte dele observado? Se a desfiguração de sua imagem ser qualquer pecado, como sendo um difamar sua sabedoria na criação, a quebrar a lei não é menos um pecado, como sendo um desonrar sua sabedoria em sua administração. 'Tis sobre esta conta, provavelmente, que a Escritura muitas vezes conta pecadores tolos, pois certamente é tolice indesculpável contradizer sabedoria inegável e infalível, mas este é feito em menos pecado, e como ele que quebra um pouco da lei, é merecidamente representaram culpado da violação do todo (Tiago 2:10), de modo que aquele que rejeita o menos selo de sabedoria na "parte minuto da lei, é merecidamente considerado como desprezador disso, no quadro de que todo livro de estatutos. Mas, em particular, a sabedoria de Deus é ofendido e invadiu.

1. Com a introdução de novas regras e modos de adoração, diferentes instituições divinas. Não é este um reflexo manifesto sobre essa perfeição de Deus, como se ele não tivesse sido sábio o suficiente para sustentar sua própria honra, e modelar o seu próprio serviço, mas ficou na necessidade de nossos sentidos, e os caprichos do nosso cérebro? Algumas pessoas têm observado, que é um pecado maior do culto para fazer isso não devemos, de omitir o que devemos realizar. Aquele parece estar fora de fraqueza, por causa da alta exatidão da lei, eo outro de imprudência, acusando a sabedoria de Deus de imperfeição, e controlá-lo em suas instituições. Na melhor das hipóteses, parece ser uma imputação de pudor humano ao Soberano Supremo, como se ele tivesse tido vergonha de prescrever tudo que era necessário para a sua própria honra, mas tinha deixado algo para a ingenuidade ea gratidão dos homens. O homem tem, desde a vaidade tola de seu velho antepassado Adão, presume que ele poderia ser tão sábio quanto Deus, e se aquele que foi criado na vertical entretido tais conceitos, muito mais doth homem agora, sob uma massa de corrupção, tão capaz de fomentar los. Este tem sido a prática contínua de homens, não tanto para rejeitar o que, uma vez que tinha recebido como Divino, mas acrescentar algo de suas próprias invenções a ele. Os pagãos não renunciou o sacrifício de animais para a expiação de seus crimes (que o velho mundo tinha por tradição recebestes dos Adão, eo novo mundo, depois do dilúvio, a partir de Noé). Mas eles tinham que misturou a tradição com ritos próprios, e as criaturas imundas oferecido em si mesmos, e não apto para ser oferecido a um Ser infinitamente puro, pois a distinção de puro eo impuro era tão antiga quanto Noé (Gn 8:20) , sim, antes (Gn 7:02). Então os judeus não descartar o que haviam recebido de Deus, como a circuncisão, a Páscoa, e sacrifícios, mas eles iriam misturar um monte de ritos pagãos com as cerimônias de ordenação divina e prática as coisas que ele não havia ordenado, bem como coisas que lhes tinham ordenado. E, portanto, é observável, que quando Deus taxeth los com o pecado, ele não vos digo, eles trouxeram as coisas que ele tinha proibido em seu culto, mas as coisas que ele não havia ordenado, e tinha dado nenhuma ordem para, para íntimo, que eles não estavam a dar um passo sem o seu domínio (Jr 07:31): "E edificaram os altos de Tofete palácios, o que nunca lhes ordenei, nem entrou no meu coração", e (Levit. 10:1); Nadabe e do fogo estranho do Abibu não foi ordenado, por isso, acusando-os de atrevimento e temeridade em adicionar algo de seu próprio país, depois de ter revelado a eles a maneira de seu serviço, como se eles fossem tão sábio quanto Deus. Então, relutante é o homem a reconhecer a supremacia do entendimento divino, e estar consciente de sua própria ignorância. Assim, após a divulgação do evangelho, os corruptores da religião não arremessar fora, mas preservou as instituições de Deus, mas pintado e remendado-los com cerimônias pagãs; impôs seus próprios sonhos com tanta força quanto as revelações de Deus. Assim me fez o papado virou a simplicidade do evangelho em pompa pagã e religião na política, e reavivou a lei cerimonial, e passou alguns membros dela para fora da sepultura, conforme a sabedoria de Deus tocara sua sentença, e honrosamente sepultado seu e as superstições pagãs abrigados em templos cristãos, após o poder do evangelho tinha perseguido os demônios, com toda a sua pacotilha, a partir de suas habitações antigas. Donde este proceder, mas de um ateísmo parcial, e um engano média da sabedoria divina? Como se Deus não tivesse entendendo o suficiente para prescrever a forma de sua própria adoração, e não a sabedoria suficiente para apoiá-lo, sem as muletas da prudência humana. Prudência humana é muito baixo em paralelo sabedoria divina, é um juiz incompetente do que é adequado para uma infinita majestade. Ele é suficientemente visto nos direitos ridículas e sem sentido entre os pagãos, e os cruéis e diabólicos obtido a partir deles pelos judeus. O trabalho vai fazer a sabedoria humana com o culto divino, quando ele vai a presunção de ser o diretor da mesma, como um companheiro com a sabedoria de Deus! Por isso, terá suas medidas, mas de sentido, humor e fantasia? Como se o que é graciosa e formoso para uma razão depravado, eram tão bonito para uma Mente sem mancha e Infinito. Não como dizer ao mundo, que eram de Conselho de Ministros de Deus, uma vez que eles vão tomar sobre si a julgar, assim como Deus, o que é agradável a ele? Onde ele vai ter a humildade de parar, se não tiver a presunção de acrescentar qualquer coisa a modos revelados da adoração? Como Deus taxar os israelitas com a tomada de ídolos "de acordo com seu próprio entendimento" (Oséias 13:2)! Imaginando seus próprios entendimentos de ser de uma marca mais fina, e um molde consumador de seu Criador do, e que eles tinham buscado mais luz do caos de seus próprios cérebros, que Deus tinha desde a eternidade em sua própria natureza. Como ligeiro vai ser a desculpa, Deus não proibiu isso, ou que, quando Deus silenciar os homens com a pergunta: Onde, ou quando é que eu vos mando isto ou aquilo? Não houve além de ser feita sob a lei para o instrumento mais cruel Deus havia nomeado em seu serviço. O perfume não era sagrada para ter um ingrediente mais colocar nele, do que o que Deus tinha prescrito na composição, nem houve qualquer homem sob pena de morte para imitá-lo, nem que Deus iria suportar sacrifícios que devem ser consumidos com qualquer outro fogo do que aquele que desceu do céu. Assim concurso é Deus de quaisquer invasões de sua sabedoria e autoridade. Em todas as coisas dessa natureza, tudo humildade e respeito a Deus eles podem ser disfarçados com, há um inchaço da mente carnal contra entendimento infinito, que as nauseates apóstolo (Cl 2:18). Essas misturas não foram abençoados por Deus: como Deus nunca prosperou as misturas de diversos tipos de criaturas, para formar e multiplicar uma nova espécie, como sendo uma insatisfação com a sua sabedoria como Criador, de modo que não prospera misturas em adoração, como sendo uma conspiração contra sua sabedoria como um Legislador. A destruição dos judeus foi julgado por alguns dos seus médicos para ser, por preferindo tradições humanas antes da palavra escrita; que aterrar em (Isaías 29:13): "O medo para me foi ensinado pelos preceitos dos homens." As liminares dos homens eram a regra do seu culto, e não as prescrições da minha lei. Para concluir, como fazer alterações na religião, diferente da primeira instituição, são corpos ocupados intoleráveis, que não vai deixar Deus sozinho com seus próprios assuntos. Homem Vain seria mais sábio do que o seu Criador, e se meter no que é sua prerrogativa exclusiva.

2. Em negligenciar meios instituídos por Deus. Quando os homens têm levantamentos de coração contra ordenanças de Deus ", eles rejeitam o conselho do Senhor contra eles mesmos", ou, em si mesmos (Lucas 7:30), hJethsan Eles anulará a sabedoria de Deus, a fonte de suas ordenanças. Todas as negligências são desconsideração de prescrições divinas, como impertinente e inútil para esse fim para o qual foram nomeados, como não sendo adequado aos ditames comuns da razão, às vezes fora de humildade, como Pedro era, quando ele negou condescendência de Cristo lavar seus pés (João 13:08), e, assim, julgado da beleza de intenção e ação de seu Mestre. Tal como continuamente negligenciar a grande instituição da Ceia do Senhor, de um sentimento de indignidade, estão na mesma posição com Peter, e fazer, assim como ele, caem sob a culpa e reprovação de Cristo. Os homens se salvem, e usar os meios, mas de qualquer meio de sua própria nomeação, ou não em todos os meios de ordenação de Deus. Eles teriam a sabedoria de Deus e vai condescender com a deles, e não deles conformado à vontade de Deus, como se nossos julgamentos cegos eram mais aptos para fazer a eleição dos caminhos para a felicidade. Como Naamã, que, quando ele foi ordenado pelo profeta, para a cura de sua lepra, a "lava-te sete vezes no Jordão," seria o diretor do profeta, e tê-lo tocá-lo com a mão, como se um doente, doente de uma doença desesperada, deve prescrever ao seu médico hábil que os remédios que ele deve pedir para, e fazer sua própria razão enfermos, ou ao seu gosto e paladar, a regra, em vez de habilidade do médico. Indagações dos homens são: "Quem nos mostrará o bem?" Eles sim apoderar-se de qualquer meio que o que Deus ordenou. Nós inverter a sabedoria divina para a estabeleceu, quando teríamos Deus nos em nosso próprio caminho, e não na sua. É a mesma coisa que se teríamos Deus nos alimentar sem pão, e curar nossa doença sem medicamentos, e aumentar a nossa riqueza, sem a nossa indústria, e valorizar as nossas almas, sem a sua palavra e ordenanças. É a exigir dele uma alteração de seus métodos, e uma separação daquilo que ele tem por seu julgamento eterno unidas. Portanto, para o homem a orar a Deus para salvá-lo quando ele não vai usar os meios que ele tem determinado para a salvação, quando ele despreza a palavra, que é o instrumento de salvação, é um desprezo da sabedoria de instituições divinas. Também em omissões de oração. Quando não consultar com Deus em ocasiões de urgência, nós confio mais a nossa própria sabedoria de Deus, e implica que não necessitam de sua conduta, mas não têm capacidade de nos dirigir e realizar nossos objetivos sem a sua orientação. Não buscar a Deus é, pelo profeta, tributados a ser uma reflexão sobre esta perfeição de Deus (Is 31:1,2): "Eles não olham para o Santo de Israel, e não buscam o Senhor" & c. E a carga que ele traz contra eles (Oséias 8:9): "Eles subiram à Assíria, qual asno selvagem andando sozinho, não consultar a Deus."

3. Em censurar as relações e as ações de Deus, se não estar de acordo com os nossos esquemas: quando não se submete à sua simples vontade, sem penetrar na razão não revelada, nem adoram seus conselhos sem controlá-las, como se pudéssemos corrigir tanto a lei e evangelho, e enquadrar um método melhor de redenção do que a de um artifício de Deus. Assim, os homens menosprezado a sabedoria de Deus no evangelho, porque não estava de acordo com que a sabedoria filosófica ea razão eles tinham sugado pela educação de seus mestres (I Coríntios. 1:21, 22), ao contrário da sua prática em seu culto supersticioso , onde os oráculos que eles pensavam divino foram entretidos com reverência, não com disputa e, apesar de ambíguo, não foram contados ridículo pelo adorador. Quão tolo é o homem nesta onde ele iria ser contabilizado sábio! Adam, na inocência, foi incapaz de controlar a doutrina de Deus, quando o olho de sua razão era clara, e muito mais somos nós, uma vez que a depravação de nossa natureza. As revelações de Deus torre acima da razão em sua razão muito mais acima na sua lama e mundanidade. Os raios de sabedoria divina são muito brilhantes para os nossos entendimentos humanos, muito mais para os nossos entendimentos pecaminosas. Ele é a base para estabelecer a razão, um princípio finito, contra uma infinita sabedoria, muito mais vil de criar um motivo depravado e purblind contra uma sabedoria que tudo vê e santo. Se quisermos ter uma razão para tudo o que Deus fala, e tudo o que Deus age, a nossa sabedoria deve tornar-se infinito como o dele, ou sua sabedoria tornar-se finito como o nosso. Todas as censuras de revelações de Deus surgem algumas opiniões tendenciosas, ou máximas tradicionais, que têm se entronizado no nossas mentes, que são feitos o padrão pelo qual julgar as coisas de Deus, e receber ou rejeitar-los como eles concordam com ou dissidência de , esses princípios (Colossenses 2:8). Por isso, foi que os filósofos, nos primeiros tempos da Igreja, eram os maiores inimigos do evangelho, eo desprezo da sabedoria divina, na tomada de razão o juiz supremo da revelação divina, foi a mãe fecunda das heresias em todas as idades surgindo na igreja, e, especialmente, de que Socinianism, que diariamente se insinua na mente dos homens. Este é um mal para a sabedoria de Deus. Aquele que censura as palavras ou ações de outro, implica que ele é, na sua censura, mais sábio do que a pessoa criticada por ele. É tão insuportável para determinar a verdade dos ditames simples de Deus por nossa razão, pois é para medir a idoneidade ou impropriedade de suas ações pelo humor de nossa vontade. Podemos pensar mais cedo para abranger o sol, ou agarrar uma estrela, ou ver um mosquito engolir um Leviatã, de entender completamente os debates da eternidade. Para isso, pode referir-se também perguntas curiosas em métodos Divinos, e "metendo-se em coisas que não são reveladas" (Colossenses 2:18). É a afetar uma sabedoria igual a Deus, ea ambição de ser de seu Conselho de Ministros. Não se contentam em ser criaturas, isto é, para ser todos os sentidos abaixo de Deus; abaixo dele em sabedoria, bem como poder.

4. Na prescrição de método de agir de Deus. Quando oramos por uma coisa sem a devida submissão à vontade de Deus, como se fôssemos seus conselheiros, sim seus tutores, e não seus súditos, e Deus eram obrigados a seguir os nossos humores, e ser influenciado de acordo com o julgamento da nossa ignorância; quando teríamos essa misericórdia que Deus pensa não apto para dar, ou tê-lo neste método, que desígnio de Deus para transmitir através de outro canal. Assim teríamos o único Deus sábio tomar suas medidas de nossas paixões; tal controle de Deus era a raiva de Jonas sobre uma cabaça (cap. 4:1): "É desagradou extremamente a Jonas, e ele ficou muito zangado." Gostaríamos de dirigi-lo como eliminar os nós; como se ele, que teve a sabedoria infinita para inventar e traseiro a excelente estrutura do mundo, não teve sabedoria suficiente, sem as nossas faculdades, para nos colocar em uma esfera adequada para seus próprios fins, eo uso que ele nos propõe no universo. Todos os discursos dos homens (que eu havia estado em tal escritório, tinha como responsável; que eu tinha tal misericórdia, de tal método, ou pelos referidos instrumentos,) são trincheiras na eliminação sábia de Deus das coisas. Este imponente em Deus é uma disposição infernal, e no inferno nós encontrá-lo. O homem rico no inferno, que finge alguma instituição de caridade por seus irmãos na terra, iria dirigir a Deus uma maneira de evitar a sua ruína, através do envio de um dos mortos para a escola deles, como um meio mais eficazes do que "Moisés e os profetas" (Lc 16:29,30). É um temperamento também pode ser encontrada na terra, o que mais era a língua de Saul de salvar o gado dos amalequitas contra o claro mandamento de Deus (1 Sm 15:15).? Como se Deus em sua fúria havia se ultrapassado e esquecido o seu altar, em privá-lo de tão grande espólio de seu serviço, como se fosse uma coisa imprudente em Deus, para perder a presa de tantos gado senhoriais, que podem fazer a fumaça altar com suas entranhas, e servem para expiar os pecados do povo, e por isso ele iria corrigir o que ele pensava ser um descuido de Deus, e assim amplia sua prudência e discrição acima do Divino. Nós não vamos deixar Deus agir como ele pensa em forma, mas estará dirigindo a ele, e "ensinar-lhe o conhecimento" (Jó 21:22). Como se Deus fosse uma estátua, um ídolo, que tinha olhos e vi não, mãos, mas não agiu, e poderia ser transformado como uma imagem pode ser, ao que trimestre do céu nos agradar a nós mesmos. A sabedoria de Deus é imparcial, a ordens de nada, mas o que é mais apto para o seu fim, e nós teríamos nossos cérebros rasas o viés de agir de Deus. E será que Deus não se ressentem tal indignidade, como uma reflexão sobre a sua sabedoria, bem como a autoridade, quando insinuar que temos melhores cabeças do que ele, e que ele vem curta de nós na compreensão?

5. Em murmuração e impaciência. Uma demanda uma razão, porque ele tem essa ou aquela cruz? Por que ele tem sido privado de um conforto, perdeu tal empreendimento, murchou sob tal doença, é atormentado com essas dores, oprimidos por vizinhos tirânicos, não tem êxito em tais projetos? Nestes, e tal como, na sabedoria de Deus é questionada e difamado. Todos impaciência é uma suspeita, se não uma condenação da prudência dos métodos de Deus, e faria fraqueza humana ea loucura do Estado de tratamento de Deus com as suas criaturas. Esta é uma pretensão de instruir Deus, e um reprovando-o por irracionalidade em seus processos, quando suas relações com nós não responder exatamente nossas fantasias e desejos, como se Deus, que fez o mundo com sabedoria, faltou habilidade para a gestão da sua criaturas nele (Jó 40:2): "Será que ele contende com o Todo-Poderoso, instruí-lo O que repreende Deus, deixe que ele responda isso?". Nós que não são sábios o suficiente para conhecer a nós mesmos, eo que é necessário para nós, a pretensão de ter inteligência suficiente para guiar Deus em seu lidar com a gente. A sabedoria de Deus proferida Job mais útil para o mundo por suas aflições, em fazer-lhe um padrão de paciência, do que se o tivesse continuado em uma confluência de todos os confortos mundanos, onde ele tinha sido benéfica apenas em comunicar seus pedaços para sua pobre vizinhos. Todos murmuração é um erro de fixação sobre sabedoria infalível.

6. Em orgulho e altivez de espírito. Nenhum homem orgulhoso, mas define o seu coração ", como o coração de Deus" (Ez 28:2,3). A sabedoria de Deus nos deu a escritórios mergulhadores homens, pô-los em vários lugares, alguns têm encargos mais honrados, alguns fraco. Não dar esse respeito seus escritórios e locais pedem, é brigar com a sabedoria de Deus, e derrubar o posto ea ordem na qual ele tem coisas colocadas. É impróprio devemos afrontar Deus na disposição de suas criaturas, e insinuar a ele pelo nosso comportamento, que ele teria feito com mais sabedoria em colocar outro, e que ele tem feito tolamente em colocar este ou aquele homem, de tal cobrança. Às vezes os homens são indignos do lugar que preencher, podendo ser definido lá em juízo para si e para os outros, mas a sabedoria de Deus em sua gestão das coisas, é para ser honrado e respeitado. É uma violação da sabedoria de Deus, quando temos uma opinião vã de nós mesmos, e são cegos para os outros. Quando nós pensamos de nós mesmos monarcas, e tratar os outros como vermes ou moscas em comparação de nós. Aquele que iria reduzir todas as coisas a sua própria honra, perverte a ordem do mundo, e constituiria uma outra ordem do que o que a sabedoria de Deus estabelecida, e movê-los para um fim contrário à intenção de Deus, e Deus, com cobra falta de discrição e habilidade.

7. A desconfiança da promessa de Deus é um impeachment da sua sabedoria. A injúria segredo dele, como se ele não tivesse tomado a devida consideração antes de ele passado a sua palavra, ou uma suspeita de seu poder, como se ele não poderia realizar a sua palavra. Nós confio habilidade do médico com os nossos corpos, e os conselhos do advogado com as nossas propriedades, mas são relutantes em confiar em Deus para as preocupações de nossas vidas. Se ele não seja sábio se desfazer de nós, por que desconfiar dele? Se desconfiar dele, por que nós abraçamos uma opinião de sabedoria? Incredulidade também é uma contradição à sabedoria de Deus no evangelho, & c., Mas que eu já tratado em um discurso sobre a natureza da incredulidade.

Use 3. De conforto. Deus tem uma infinita sabedoria, para nos conduzir em nossos assuntos, corrigir-nos os nossos erros, e ajudar-nos em nossas angústias. É um privilégio inestimável de ter um Deus em aliança conosco, de modo sábio, para comunicar tudo de bom, para evitar todo o mal; que tem infinitas maneiras de trazer para passar suas intenções de graça para nós. "Quão insondáveis ​​são os seus juízos, e os seus caminhos inescrutáveis" (Rm 11:33)! Seus julgamentos ou decretos são incompreensivelmente sábio, e as formas de efetivação deles são tão sábios quanto suas resoluções realizadas por eles. Podemos tão pouco de pesquisa em seus métodos de atuação, como nós podemos em sua sabedoria de resolver; ambos os seus juízos e os caminhos são insondáveis.

1. Conforto em todos os dilemas e aflições. Há uma sabedoria em infligir-lhes, e uma sabedoria em removê-los. Ele é sábio para se adequar seus medicamentos para o humor da nossa doença, embora ele não vos ao humor de nossas vontades: ele não pode confundir a natureza do nosso cinomose, ou a virtude de seu próprio remédio. Como um médico habilidoso, ele às vezes prescreve poções amargas e licores, por vezes, torcendo, de acordo com a intensidade da doença ea necessidade do paciente, para reduzir-lhe a saúde. Como nada vem dele, mas o que é para o nosso bem, para que nada seja agiu por ele em uma erupção cutânea e forma imprudente. Sua sabedoria é tão infinita quanto a sua bondade, e como exatamente na gestão, como sua bondade é abundante em streaming para nós. Ele entende nossas dores, pesa nossas necessidades, e sem remédios estão fora do alcance de seu artifício. Ao nosso juízo débeis estão confusos em um labirinto, e no final de sua linha para um resgate, os remédios desconhecidos para nós não são desconhecidos para Deus. Quando não sabemos como evitar um perigo, o Deus sábio tem mil blocos para colocar no caminho, quando não sabemos como nos libertar de um mal opressivo, ele tem mil maneiras de alívio. Ele sabe como o tempo nossas cruzes, e suas próprias bênçãos. O coração de um Deus sábio, assim como o coração de um homem sábio, discerne o tempo eo juízo (Ec VIII.5). Há tanto julgamento em enviá-los, como um julgamento em removê-los. Quão confortável é para pensar, que as nossas angústias, assim como nossos livramentos, são os frutos da sabedoria infinita! Nada é feito por ele demasiado cedo ou demasiado lento, mas no verdadeiro ponto do tempo, com todas as suas circunstâncias, a maioria devido convenientemente para a sua glória e nosso bem. Como sábio é Deus para trazer a glória da nossa salvação das profundezas de uma ruína aparente e fazer os males da aflição subserviente ao bem dos aflitos.

2. Nas tentações, a sua sabedoria não é menos empregada em permitir que eles, do que em trazê-los para uma boa questão. Sua sabedoria na condução de nosso Salvador, para ser tentado pelo diabo, era para caber-lhe para o nosso socorro, e sua sabedoria no sofrimento que sejamos tentados, é para nos preparar para o seu próprio serviço, e nossa salvação. Ele faz um espinho na carne para ser uma ocasião de graça refrescante para o espírito, e produz uvas cordiais daquelas silvas picando, e amplia sua graça pela sua sabedoria, a partir das sutilezas mais profundas do inferno. Vamos intenções de Satanás ser o que vai, ele pode ser para ele a cada passo, para vencê-lo em seus estratagemas, a confundir-lo em suas empresas, para torná-lo instrumental para o nosso bem, onde ele projeta nada, mas a nossa dor. O Senhor tem seus métodos de libertação dele (2 Ped. 2:9) "O Senhor sabe livrar os piedosos da tentação."

3. Em negações ou atrasos de respostas de oração. Ele é misericordioso para ouvir, mas ele é sábio para responder em tempo aceitável, e socorrer-nos em um dia apropriado para a nossa salvação (2 Cor 6:2).. Temos afeições parciais para nós mesmos, a ignorância é natural para nós (Rm 8:26). Pedimos que não sei o quê, porque pedimos por ignorância. Deus concede o que ele sabe, o que é adequado para ele fazer, e se encaixam para nós receber, ea temporada exata em que ela é mais forte para que ele conceda misericórdia. Como Deus quer que trazer a nossa fruta da época, então ele enviará os seus misericórdias na temporada. Ele é sábio para se adequar ao seu remédio para a nossa condição, em tempos, assim, como que vamos ter uma perspectiva evidente de sua sabedoria nele, que mais de habilidade Divino, e menos humana, podem aparecer na edição. Ele está pronto em nosso chamado, mas ele não vai responder, até que ele vê o ajuste temporada para estender a mão. Ele é sábio para provar a nossa fé, para nos humilhar sob o sentido de nossa própria indignidade, para aguçar nossos afetos, para definir uma estimativa melhor sobre as bênçãos oração, e que ele pode dobrar a bênção, como fazemos a nossa devoção, mas quando a sua sabedoria nos vê apto a receber a sua bondade, ele concede o que defendemos na necessidade de. Ele é sábio para escolher o momento mais apto, e fiel a dar o melhor misericórdia aliança.

4. Em todos os males ameaçou a igreja por seus inimigos. Ele tem conhecimento para prevê-los, e sabedoria para decepcioná-los (Jó 5:13); "Ele apanha os sábios na sua própria astúcia, eo conselho dos perversos se precipita." A igreja tem a sabedoria de Deus, para entrar nas listas com a política do inferno. Derrotou a serpente no primeiro net ele colocou, e trouxe uma gloriosa salvação de lixo do inferno, e é ainda mais hábil para decepcionar o pós-jogo da ninhada serpentina. A política do inferno, ea sutileza do mundo, nada melhor do que a loucura com Deus (1 Coríntios. 3:19) são. Todas as criaturas são tolos, como criaturas, em comparação com o Criador. Os anjos que ele atribui loucura, muito mais nós, pecadores. Entendimentos depravados não são companheiros de ajuste para uma mente pura e sem mácula. Faraó, com a sua sabedoria, encontra uma sepultura no mar, e parcelas de Aitofel são terminados em seu próprio assassinato. Ele quebra os inimigos por seu poder, e os ordena por sua habilidade de ser uma festa para o seu povo (Sl 74:14), "Tu quebras a cabeça do leviatã, eo deste por mantimento para o povo no deserto. " Os despojos das carcaças egípcios, lançados na costa, servido necessidades dos israelitas (ou eram como carne para eles), como sendo uma libertação a igreja pode alimentar-se em todas as idades, em uma condição de deserto, para manter a sua fé, a princípio vital da alma. Há uma sabedoria superior às sutilezas dos homens, que ri de suas loucuras, e "tem zombará deles" (Salmo 2:4). "Não há sabedoria, nem conselho contra o Senhor" (Prov. 21:30). Você nunca questionar a sabedoria de um artista para usar seu arquivo, quando ele leva-lo em sua mão. Instrumentos maus são eixos e arquivos de Deus, deixe-o em paz, ele tem habilidade suficiente para gerenciá-los: Deus tem muito carinho para destruir seu povo, e sabedoria suficiente para embelezar-los pelas piores ferramentas que ele usa. Ele pode fazer todas as coisas conspiram para uma perfeita harmonia para seus próprios fins, e seu povo de bom, quando vêem nenhuma maneira de escapar de um perigo temido, ou alcançar uma bênção queria.

Use 4:. Para Exortação. 1. Medite sobre a sabedoria de Deus na criação e no governo. Quão pouco é que vamos pensar em Deus quando contemplamos suas obras! Nosso senso habita sobre a superfície de plantas e animais, contempla a variedade de suas cores, eo progresso em seu movimento, a nossa razão estuda as qualidades deles, os nossos espíritos raramente tomar um vôo para a sabedoria divina que eles enquadrado. Nossos sentidos ocupar nossas mentes a partir de Deus, para que escassos tem um pensamento livre para doar ao Criador deles, mas apenas na by. A constância de ver as coisas que são comuns sufoca nossa admiração de Deus, devido à visão deles. Como raramente é que vamos elevar nossas almas, tanto quanto o céu, em nossa visão do fim do mundo, as revoluções das estações, a natureza das criaturas que são comuns entre nós ea assistência mútua que eles dão para os outros! Uma vez que Deus vos manifestou-se neles a negligenciar a consideração deles é negligenciar a manifestação de Deus, ea maneira pela qual ele tem transmitido algo de suas perfeições ao nosso entendimento. Ele torna os homens imperdoavelmente culpado de não glorificar a Deus (Rm 1:19,20). Nós podemos nunca negligenciar a meditação das criaturas, sem uma mancha lançada sobre a sabedoria do Criador. Como todos os rios podem nos conduzir para o mar, de modo que toda a criatura nos aponta para um oceano de sabedoria infinita. Não mínimos de-los, mas extensões ricas deste pode ser observado neles, e um devido senso de Deus resultam deles. Eles estão expostos a nosso ver, de que algo de Deus pode ser apresentado em nossas mentes, para que, como nossos corpos extrair a sua essência para o nosso sustento, por isso, nossas mentes podem extrair uma essência para o louvor do Criador. Embora Deus seja principalmente de ser louvado, e por Cristo, no entanto, como a graça não vos apagar a lei da natureza, de modo que as operações da graça não colocar os ditames da natureza ao silêncio, nem suspender a homenagem devida a Deus em nossa inspeção de suas obras. Deus deu testemunhos cheios desta perfeição nos corpos celestes, dispersando a sua luz, e distribuir as suas influências para todas as partes do mundo, na elaboração homens em sociedades, dando-lhes várias disposições para a preservação de governos; fazer algum sábio conselho para, outros marciais para a ação, mudar de impérios EM velhos, e levantando novas. Qual soever maneira cortamos nossos olhos, veremos ocasiões freqüentes para gritar: "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus" (Rm 11:33)! Para este fim, não devemos só olhar para a maior e fora de suas obras, mas considerar a partir de que princípios eles foram criados, em que ordem eliminados, ea simetria e proporção exata de suas artes. Quando um homem entra em uma cidade ou templo, e considera apenas a superfície dos edifícios, que vai surpreender o seu sentido, mas não melhorar o seu entendimento, a menos que ele considera os métodos de trabalho, e da arte em que foi erguido.

(L.) Este foi um fim para o qual foram criados. Deus não fez o mundo para o uso do homem apenas, mas principalmente para a sua própria glória; para uso do homem para desfrutar as suas criaturas, e para a sua própria glória a reconheceu em suas criaturas, para que possamos considerar sua arte em enquadrando-os, e sua habilidade em descartá-los, e não apenas contemplar o vidro sem considerar a imagem que ele representa, e familiarizar-nos cuja imagem é. As criaturas não foram feitas para si, mas para o serviço do Criador, e ao serviço do homem. O homem não foi feito para si mesmo, mas para o serviço do Senhor que o criou. Ele é considerar a beleza da criação, para que, assim, glorificar o Criador. Ele sabe que na arte a sua excelência; as próprias criaturas. não. Se, portanto, o homem ser ocioso e desatento deles, ele priva Deus da glória da sua sabedoria, que ele deve ter por suas criaturas. As próprias criaturas inferiores não pode observá-lo. Se o homem não considerá-la, o que acontece com ele? Sua glória só pode ser entregue a ele pelo homem. As outras criaturas não podem ser instrumentos ativos de sua glória, porque eles não conhecem a si mesmos e, portanto, não pode torná-lo um elogio ativa. O homem é, portanto, obrigado a louvar a Deus por si mesmo, e para todas as suas criaturas, porque ele só conhece a si mesmo, e as perfeições das criaturas, eo autor tanto de si mesmo e os outros. Deus criou essa variedade, para fazer um relatório de si mesmo para nós, que estamos para receber o relatório, e refleti-la de volta para ele. Para que finalidade ele fez tantas coisas, não é necessário, para o apoio eo prazer de nossas vidas, mas que devemos contemplá-lo em si, assim como no outro? Não podemos contemplar a sabedoria de Deus em hid própria essência, e as idéias eternas, mas pelo reflexo dela nas criaturas: como não podemos constantemente contemplar o sol com os nossos olhos, mas através de um vidro, ou pela reflexão da imagem do na água. Deus quer nos fazer meditar sobre suas perfeições, ele, portanto, escolheu o mesmo dia em que ele revisou seu trabalho e descansou a partir dele, a ser comemorado pelo homem para a contemplação dele (Gn 2:2,3), que deveríamos seguir o seu exemplo, e se alegram, como se fez, nas revisões freqüentes de sua sabedoria e bondade neles. Em vão as criaturas pagar importa para este estudo, se eles foram totalmente negligenciados. Deus oferece algo para a nossa consideração em cada criatura. Porventura os raios de Deus brilhar em torno de nós, e atacar os nossos olhos, e não afetar nossas mentes? Devemos ser como crianças ignorantes, que vêem as imagens, ou apontam para as letras de um livro, sem qualquer sentido e significado? Como poderia Deus ter a homenagem que lhe é devida a partir de suas obras, se o homem não tem o cuidado de observá-las? O Salmo 148 é uma exortação para isso. A visão deles deve extrair muitas vezes de nós uma maravilha da natureza, como da de David (Sl 104:24): "Ó Senhor, quão maravilhoso são as tuas obras, em sabedoria fizeste todas elas!" O mundo não foi criado para ser esquecido, nem o homem criado para ser desatento dele.

(2.) Se não observar a sabedoria de Deus nos pontos de vista das criaturas, que não fazem mais do que os brutos. Para contemplar as obras de Deus no mundo, não é maior do que um ato simples animais executar. As glórias do céu, e as belezas da terra, são visíveis a sensação de animais e pássaros. Um bruto contempla o movimento de um homem, como pode ver as rodas de um relógio, mas não entende as molas internas do movimento, a finalidade para a qual nos movemos, ou a alma que nos age em nosso movimento, muito menos que o Poder Invisível que preside as criaturas, e realiza seu movimento. Se g homem fazer mais do que isso, ele não vai um passo além de uma natureza brutal, e pode muito bem reconhecer-se com Asafe, um animal estúpido e ignorante diante de Deus (Sl 73:22). O mundo é visto pelos animais, mas o autor do mesmo a ser contemplado pelo homem. Uma vez que estamos em uma posição mais elevada do que os animais, temos uma dívida maior do que os animais, não só para desfrutar das criaturas, como eles fazem, mas eis que Deus nas criaturas, que eles não podem fazer. A contemplação da razão de Deus em suas obras, é um trabalho nobre e adequado para uma criatura racional: nós temos não só sentido para percebê-los, mas as almas à mente deles. A alma não é estar sem a sua operação: onde a operação de sentido termina, o trabalho da alma deve começar. Nós viajamos em cima deles por nossos sentidos, como os brutos, mas devemos perfurar mais pelos nossos entendimentos, como os homens, e perceber e louvá-Lo que se encontra invisível em sua visível fabrica. Nossos sentidos nos são dados como servos para a alma, e as nossas almas derramou sobre nós para o conhecimento e louvor do seu e nosso Criador comum.

(3). Esta seria uma forma de aumentar a nossa humildade. Devemos então relaxar nossas asas, e véu nossas velas, e reconhecer nossa própria sabedoria para ser como uma gota no oceano, e uma sombra ao sol. Devemos ter pensamentos médios do nada da nossa razão, quando consideramos a sublimidade da sabedoria divina. Quem pode considerar seriamente as centelhas de habilidade infinito na criatura, sem cair aos pés da Divina Majestade, e reconhecer-se uma criatura escura e tolo (Sl 08:04, 5)? Quando o salmista considera o céu, a lua e as estrelas, e ordenação de Deus ea disposição deles, o uso que dela resulta é, "Que é o homem, para que te lembres dele?" Nós não mais deve pensar para igualar a ele na prudência, ou configurar a centelha de nossa razão para disputar com o sol. Nossa razão iria apresentar mais vontade para a revelação, quando os personagens da sabedoria divina são carimbados em cima dele, quando encontramos a sua sabedoria na criação incompreensível para nós.

(4). Isso nos ajuda em nossas confirmações de Deus, pela sua bondade para conosco. Quando vemos a sabedoria de Deus nas criaturas abaixo de nós, e como eles são ignorantes do que eles possuem, ele vai levar-nos a refletir sobre as impressões mais profundas da sabedoria no quadro dos nossos próprios corpos e almas, uma excelência muito superior ao deles , o que nos faria admirar a magnificência de sua sabedoria avançando nos com dignidade e bondade, ressoar o seu louvor para um acima de outros trabalhos de suas mãos, e batendo em nós, pela arte infinita, uma imagem mais nobre de si mesmo. E por tal comparação de nós mesmos com as criaturas inferiores a nós, deve ser induzido a agir excelente, de acordo com a natureza de nossas almas, não brutalmente, de acordo com a natureza das criaturas que Deus pôs sob os nossos pés.

(5). Pela contemplação das criaturas, podemos receber alguma ajuda na limpeza de nosso conhecimento, na sabedoria de redenção. Embora eles não podem de si mesmos nos informar sobre isso, mas uma vez que Deus revelou a sua graça redentora, podem ilustrar algumas particularidades para nós. Daí a Escritura faz uso das criaturas, para expor as coisas de uma esfera mais elevada para nós: o nosso Salvador é chamado de Sol, uma videira e um Lion, o Espírito comparado a uma pomba, fogo e água. A união de Cristo e sua igreja, é estabelecido pelo sindicato casamento de Adão e Eva. Deus tem colocado em coisas corpóreas as imagens de espiritual, e envolveu-se em sua sabedoria criando as representações da sua graça redentora: de onde alguns chamam as criaturas, tipos naturais de que estava a ser tratado em uma nova formação do mundo, e alusões ao o que Deus planejou e por Cristo.

(6.) A meditação da sabedoria de Deus nas criaturas é, em parte, um começo do céu sobre a terra. Sem dúvida, mas não haverá uma abertura perfeita do modelo de sabedoria Divina. O céu é para tornar perceptível o que agora é obscuro, e uma revelação completa do que parece no momento complicado (Sl 36:9).: "Em sua luz veremos a luz:" toda a luz da criação, do governo e da redenção. A sabedoria de Deus nos novos céus e da nova terra, seria pouco propósito se que também não deviam ser considerados pelos habitantes deles. Como os santos devem ser restaurado para o estado de Adão, e, assim o devem ser restaurados para o emprego de Adam, e superior, mas seu trabalho era, para contemplar a Deus nas criaturas. O mundo estava tão cedo depravado, que Deus se escondeu, mas pouco de alegria, e homem, mas pouco conhecimento de suas obras. E uma vez que a sabedoria de Deus na criação é tão pouco visto por nossa ignorância aqui, não seria Deus perdem muito da glória de que, se as almas glorificadas deve perder a compreensão de que acima? Quando as trevas devem ser expulsos, e as suas vantagens melhorou, quando o olho que Adão perdeu será totalmente restaurado, e com uma maior clareza, quando a criatura deve ser restaurado ao seu verdadeiro fim, e razão para a sua verdadeira perfeição (Rm 8 : 21, 22), quando as fontes das profundezas da natureza e do governo será aberto, o conhecimento deve aumentar, e de acordo com o aumento do nosso conhecimento, deve a admiração de aumento sabedoria divina também. A sabedoria de Deus na criação não era certamente a intenção de mentir totalmente despercebido na maior parte dele, mas já que não havia tão pouco tempo para a observação completa do mesmo, haverá um momento em que a sabedoria de Deus deve desfrutar de uma ressurreição, e ser plenamente contemplada com o seu entendimento e criatura glorificado.