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Nestes tempos, quando os periódicos religiosos são tão cheios de política e tão vazios da exposição da Bíblia, a ignorância do povo é tão grande que toda doutrina da Confissão de Westminster precisa de uma proclamação vigorosa. Quando olhamos para a doutrina do pecado no capítulo VI, é difícil evitar pensar que precisa de uma apresentação ainda mais vigorosa do que as outras.
Essa reação natural pode ser exagerada, mas o capítulo certamente contém uma riqueza de material pertinente para a nossa idade descuidada.
O capítulo IV dissera que o homem foi criado justo; o presente capítulo acrescenta que os nossos primeiros pais pecaram, e "por este pecado eles caíram da sua justiça original, e comunhão com Deus, e assim se tornaram mortos em pecado, e totalmente corrompido em todas as faculdades e partes do corpo e da alma."
O catolicismo romano sustenta que, o homem não foi criado positivamente justo, mas sim neutro; depois de sua criação, Deus lhe deu um presente extra de justiça; e quando Adão pecou, ele perdeu esse presente extra e caiu de volta ao estado neutro em que ele foi criado, e portanto, a condição atual do homem, de acordo com o Romanismo, não é tão ruim.
A Bíblia e a Confissão diz que o homem caiu muito abaixo do estado em que ele foi criado e agora é totalmente contaminado em todas as suas partes e faculdades. Os modernistas têm uma opinião melhor de si mesmos do que os romanistas têm. Se a raça caiu, foi uma queda evolutiva ascendente; e o homem vem progredindo rapidamente desde então.
Herbert Spencer definiu a norma da pregação modernista em sua previsão, de que o pequeno mal restante na terra iria desaparecer em pouco tempo. Livros foram escritos sobre o homem moral em uma sociedade imoral que precisava apenas de uma boa dose de socialismo para se tornar utópica. Ministros dilatados da perfectibilidade humana.
E no verão de 1914, um presidente da faculdade e ancião presbiteriano quase terminara um livro para provar que não haveria mais guerra. Ele havia esquecido o que Cristo disse. Agora quarenta anos mais tarde, duas guerras mundiais e a brutalidade dos governos totalitários abalaram a confiança deste tipo de assunto.
Os neo-ortodoxos estão agora prontos para admitir que algo está errado com o homem. Mas eles concordam com a Bíblia quanto ao que é este algo? Sua obscura mistura de algumas frases bíblicas e uma grande dose de terminologia esotérica, significam que o homem está morto em pecado, "totalmente indisposto, incapacitado, e feito oposto a todo bem, e totalmente inclinado a todo o mal"?
Uma coisa é clara: os neo-ortodoxos negam que a culpa do pecado de Adão foi imputada a sua posteridade. Adão não foi nosso representante em seu julgamento diante de Deus. De fato, Adão é apenas um mito não histórico. E, no entanto, esses homens tiveram o atrevimento de reivindicar que eles, ao contrário de nós que preservamos a posição dos reformadores, deixe-os ter a confissão. Nós também devemos ler a Confissão. E devemos pregá-la com vigor. Não só os Romanistas, modernistas e neo-ortodoxos, partiram dos ensinamentos da Bíblia, mas há também outros que, apesar de professarem aderir às Escrituras, divergiram, às vezes amplamente, da verdade.
Havia um professor de Bíblia em um colégio cristão que ensinou que o homem era um pecador, que estava em um mau caminho, e que o homem estava doente em pecado.
Então, este professor de Bíblia explicou, que a salvação é como um remédio da farmácia; e o doente deve se arrastar até a loja e pegar o medicamento para ser curado. Houve também um presbiteriano convencido sobre esse ensino, que foi ensinado de acordo com a Confissão de Westminster. Tão evidente para os alunos era o contraste entre estas duas teologias que o presidente desligou o presbiteriano do seu posto.
A Bíblia e a Confissão ensinam que o homem não está apenas doente no pecado; ele está morto em pecado; e a salvação, em vez de ser comparada à medicina, é comparada a uma ressurreição.
Outra forma de minimizar o pecado é a crença de que a perfeição sem pecado é possível nesta vida. A Confissão diz: "Esta corrupção da natureza persiste, durante esta vida, naqueles que são regenerados; e, embora seja ela perdoada e mortificada por Cristo, todavia tanto ela, como os seus impulsos, são real e propriamente pecado".
O erro desses grupos de "santidade"é semelhante ao erro romanista e modernista na medida em que é uma falha em reconhecer à excessiva“pecaminosidade” do pecado. Para eles, o pecado parece mais superficial e, portanto, pode ser erradicado nesta vida. Eles às vezes, restringem o pecado a "pecado conhecido". Mas se o objetivo da vida cristã é apenas evitar o pecado conhecido, então quanto mais ignorante da lei fomos, mais justos seremos.
No entanto, apesar de toda a sua perfeição sem pecado, estas são as pessoas que sustentam que alguém pode perder a salvação e tornar-se um não regenerado pela segunda vez. Isso mostra que a visão bíblica deles do pecado, tão precisamente resumido na Confissão, tem implicações de longo alcance. Sua força é vista na natureza da salvação, a perseverança dos santos, as variedades da liberdade, a imputação da justiça de Cristo, e de fato em todo o sistema. Nunca devemos ficar satisfeitos em saber apenas uma parte. Precisamos da Confissão completa.
17 de novembro de 1954.
Extraído: Gordon H. Clark - Articles on the Westminster Confession of Faith in The Southern Presbyterian Journal
Tradução: Edu Marques
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