3. A salvação do poder do pecado

Este é um processo demorado e presente, e é ainda incompletos. É a parte mais difícil do nosso assunto, e sobre ela a maior confusão de pensamento prevalece, especialmente entre os jovens cristãos. Muitos há que, tendo aprendido que o Senhor Jesus é o Salvador dos pecadores, ter saltado para a conclusão errônea de que se eles, mas temos fé nEle, entregar ao Seu senhorio, cometer suas almas em sua guarda, Ele irá remover a sua natureza corrupta e destruir as suas más inclinações. Mas depois que eles realmente confiava nele, eles descobrem que o mal ainda está presente com eles, que seus corações estão ainda enganoso acima de todas as coisas, e perverso, e que não importa o quanto eles se esforçam para resistir à tentação, ore para superar graça, e usar o meio de nomeação de Deus, eles parecem crescer cada vez pior em vez de melhorar, até que seriamente duvido se eles estão salvos. Eles não estão sendo salvas.

Mesmo quando uma pessoa foi regenerado e justificado, a natureza carne ou corrompido permanece dentro dele, e incessantemente assedia-lo. No entanto, isso não deve atrapalhar dica Para os santos em Roma Paulo disse: "Não deixe portanto, o pecado reine em vosso corpo mortal" (6:12), o que seria totalmente sem sentido tinha sido erradicada pecado deles. Escrevendo aos santos de Corinto, ele disse, "Tendo, pois estas promessas, caríssimos, purifiquemo-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus" (2 Cor. 7:1).: Obviamente tal exortação é desnecessário se o pecado foi expurgado de nossos seres. "Humilde-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, que ele vos exalte no tempo devido" (1 Pedro 5:6).: O que precisa ter os cristãos por uma palavra como essa, exceto se esconde o orgulho e trabalha dentro deles. Mas todo o espaço para a controvérsia sobre este ponto excluídos se curvar a essa declaração inspirada: "Se dissermos que não temos pecado, enganamos a nós mesmos, ea verdade não está em nós" (1 João 1:8).

A velha natureza carnal permanece no crente: ele ainda é um pecador, embora um salvo. O que, então, é o jovem cristão fazer? Ele é impotente? Ele deve recorrer ao estoicismo, e fazer a sua mente não é nada além de uma vida de derrota antes dele? Certamente que não! A primeira coisa para ele fazer é aprender a verdade humilhante que, em si mesmo, ele está "sem força". Foi aqui que Israel falhou: quando Moisés fez-lhes conhecida a Lei que orgulhosamente declarou que "tudo o que o Senhor tem falado faremos e obedeceremos" (Êxodo 24:7). UA como elas não percebiam que "na carne não habita coisa boa." Foi aqui, também, que Pedro falhou: ele era auto-confiante e destacou que "apesar de todos os homens se escandalizem em ti, mas não te negarei-quão pouco ele sabia que seu próprio coração Este espírito complacente se esconde dentro de cada um. nós. Enquanto nós prezamos a crença de que podemos "fazer melhor da próxima vez" é evidente que ainda temos confiança em nossos próprios poderes não., até que prestar atenção às palavras do Salvador "sem mim nada podeis fazer" vamos dar o primeiro passo em direção a vitória. Somente quando estamos fracos (em nós mesmos) somos fortes.

O crente ainda tem a natureza carnal dentro dele, e ele não tem força dentro de si para verificar suas más inclinações, nem para superar suas solicitações pecaminosas. Mas o crente em Cristo também tem uma outra natureza dentro dele que é recebida no novo nascimento: "o que é nascido do Espírito é espírito" (João 3:6). O crente, então, tem duas naturezas dentro de si: um que é pecaminoso, o outro que é espiritual. Essas duas naturezas, sendo totalmente diferentes em caráter, são antagônicos entre si. Para este antagonismo ou conflito, o apóstolo se referiu quando disse: "A carne cobiça contra o Espírito, eo Espírito contra a carne" (Gl 5:17). Agora qual destas duas naturezas é regular a vida do crente? É manifesto que ambos não podem, pois são contrários uns aos outros. É igualmente evidente que o mais forte dos dois irá exercer o poder mais controlador. É também claro que, o jovem cristão a natureza carnal é o mais forte, porque ele nasceu com ele, e por isso tem muitos anos começar da natureza espiritual, que ele não recebeu, até que ele nasceu de novo.

Além disso, é desnecessário discutir longamente que a única maneira pela qual podemos fortalecer e desenvolver a nova natureza, é alimentando-o. Em cada reino crescimento é dependente de alimentos, alimentação adequada, alimentação diária. O alimento que Deus providenciou para a nossa natureza espiritual é encontrada em Sua própria Palavra, por "O homem não vive só de pão, mas de toda palavra que procede da boca de Deus" (Mateus 4:4). É a isso que Peter tem referência quando ele diz: "Como crianças recém-nascidas desejam o leite (puro) sincera da Palavra, para que possais crescer assim" (1 Ped. 2:2). Na proporção em que nos alimentamos de o maná celestial, como será o nosso crescimento espiritual. É claro que existem outras coisas além de comida necessária para o crescimento: temos que respirar, e numa atmosfera pura. Isso, traduzido em termos espirituais, significa oração. É quando nos aproximamos do trono da graça e conhecer o nosso Senhor face a face que nossos pulmões espirituais são preenchidos com a camada de ozônio do céu. O exercício é outro essencial para o crescimento, e este encontra sua realização em caminhar com o Senhor. Se, então, prestar atenção a essas leis primárias da saúde espiritual, a nova natureza florescer.

Mas não é só a nova natureza deve ser alimentado, é igualmente necessário para o nosso bem-estar espiritual que a velha natureza deve ser fome. Isto é o que o apóstolo tinha em mente quando disse: "não fazer provisão para a carne, até às suas concupiscências" (Rm 13:14). Para morrer de fome a velha natureza, para fazer não provisão para a carne, significa que abster-se de tudo o que poderia estimular a nossa carnalidade; que evitar, como faríamos com uma praga, tudo o que é calculada de provar prejudicial para o nosso bem-estar espiritual. Não só devemos negar a nós mesmos os prazeres do pecado, evitar coisas como o salão, teatro, dança, mesa de jogo, etc, mas temos que nos separar dos companheiros mundanos, deixam de ler literatura mundana, abster-se de tudo, sobre o qual não podemos pedir a bênção de Deus. Nossos afetos são atacados coisas do alto, e não nas coisas sobre a terra (Cl 3:2). Isto parece um alto padrão, e soar impraticável? Santidade em todas as coisas é aquele em que estamos a apontar, e não fazer isso explica a magreza de tantos cristãos. Deixe o jovem crente perceber que tudo o que não ajuda a sua vida espiritual o impede.

Aqui, então, em resumo, é a resposta a nossa pergunta: O que é o jovem cristão a fazer para que a libertação do pecado que habita. É verdade que ainda estamos neste mundo, mas não são "de 'ele (João 17:14). É verdade que somos obrigados a associar-se com pessoas sem Deus, mas este foi ordenado por Deus a fim de que possamos "deixar nossa luz brilhe diante dos homens para que vejam as nossas boas obras e glorifiquem a nosso Pai que está nos céus" (Mt 5:16). Há uma grande diferença entre se associar com os pecadores como nós vamos sobre nossas tarefas diárias, e torná-los nossos companheiros e amigos íntimos. Apenas quando nos alimentar da Palavra podemos "crescer na graça e no conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo" (2 Ped. 3:18). Só quando morrer de fome a velha natureza podemos esperar a libertação do seu poder e da poluição. Então vamos prestar atenção seriamente a exortação "revesti-vos fora quanto ao procedimento anterior (comportamento), o velho homem, que se corrompe segundo as concupiscências do engano, e ser renovado no espírito de sua mente, e que vos revestir do novo homem, que, depois de Deus, é criado em verdadeira justiça e santidade "(Ef 4:22-24).

Acima, temos tratado apenas com o lado humano do problema de como obter a libertação do domínio do pecado. Necessariamente há um lado divino também. É somente pela graça de Deus que somos capazes de usar os meios que Ele nos deu, como é só pelo poder do Seu Espírito que habita em nós que podemos realmente "deixar de lado todo peso, e do pecado que tão de de perto nos rodeia, e correr com paciência a carreira que nos está proposta "(Hb 12:1). Estes dois aspectos (o divino eo humano) são reunidos em uma série de escrituras. Somos convidados a "trabalhar a nossa própria salvação com temor e tremor", mas o apóstolo imediatamente acrescentou, "porque Deus é o que opera em vós tanto o querer quanto o realizar, segundo a sua boa vontade" (Fp 2:12, 13) . Assim, estamos a trabalhar para fora o que Deus tem feito em nós, em outras palavras, se andarmos no Espírito não devem satisfazer os desejos da carne (Gl 5:16). Já foi mostrado que a salvação do poder do pecado é um processo que continua por toda a vida do crente. É a este Salomão se referiu quando disse: "O caminho do justo é como uma luz brilhante, que vai brilhando mais e mais até ser dia perfeito" (Provérbios 4:18).

Como a nossa salvação do prazer do pecado é a conseqüência da nossa regeneração, e como a salvação da penalidade do pecado respeita a nossa justificação, assim a salvação do poder do pecado tem a ver com o lado prático da nossa santificação. A palavra santificação significa "separação", a separação do pecado. Nós preciso dizer que a palavra santidade é estritamente sinônimo de "santificação", sendo uma tradução alternativa da mesma palavra grega. Como o lado prático da santificação tem a ver com a nossa separação do pecado, nos é dito, "Vamos purificar-nos de toda a imundícia da carne e do espírito, aperfeiçoando a santificação no temor de Deus" (2 Coríntios. 7:1). Que a santificação prática ou a santidade é um processo, uma experiência progressiva, é clara a partir deste: "... Siga a santidade sem a qual ninguém verá o Senhor" (Hb 12:14). O fato de que temos que "seguir" a santidade que sugere claramente que ainda não chegaram aos do padrão divino que Deus requer de nós. Isto é ainda mais visto na passagem acima citada: "aperfeiçoando a santificação" ou completá-la.

O lado divino da Nossa Salvação

Devemos agora entrar em detalhes um pouco mais cheio do lado divino da nossa salvação do poder e da poluição do pecado. Quando um pecador verdadeiramente recebe Cristo como seu Senhor e Salvador, Deus não e então aí levá-lo para o céu, ao contrário, é provável que ele ficar aqui por muitos anos, e este mundo é um lugar perigoso, para ele jaz no maligno (1 João 5:19), e tudo que esteja relacionado a ele se opõe ao Pai (1 João 2:16). Portanto, o crente precisa de salvação diária deste sistema hostil. Assim lemos que Cristo "deu a si mesmo por nossos pecados, para que Ele possa nos livrar do presente século mau, segundo a vontade de Deus, nosso Pai (Gl 1:4). Não só não é o pecador levado para o céu quando ele primeiro salvificamente acredita, mas, como vimos, a natureza do mal não é levado para fora dele, no entanto Deus não deixá-lo totalmente sob o seu domínio, mas graciosamente o livra de seu poder real Ele usa uma grande variedade de meios para realizar. este.

Primeiro, concedendo-nos uma visão mais clara de nossa depravação dentro, de modo que somos feitos a abominar a nós mesmos. Por natureza, somos completamente apaixonada por nós mesmos, mas como a obra da graça divina é levado adiante em nossas almas, chegamos a odiar a nós mesmos, e que, meu leitor, é uma experiência e um muito angustiante que é convenientemente engavetado pela maioria da nossa moderna pregadores. O conceito de que forma muitos jovens cristãos de pregadores, é que a experiência de um crente genuíno é um liso, pacífica e alegre, mas ele logo descobre que isso não é verificado em sua história pessoal, mas é completamente falsificado. E isso cambaleia ele: Supondo que o pregador de saber mais sobre esses assuntos que ele, agora ele está cheio de dúvidas perturbadoras sobre sua própria salvação, eo Diabo prontamente diz que ele é apenas um hipócrita, e nunca foi salvo.

Somente aqueles que efetivamente repassado ou estão passando por essa experiência dolorosa têm qualquer concepção de verdade mesmo: não há tanta diferença entre um conhecimento efectivo com ele ea simples leitura uma descrição do mesmo, como há entre pessoalmente visitar um país e examiná-lo em primeira mão e simplesmente estudar um mapa dela. Mas como podemos dar conta de um que foi salvo do prazer e da penalidade do pecado, agora sendo feita cada vez mais consciente não só da sua presença poluentes, mas de seu poder tiranizantes? Como explicar o fato de que o cristão encontra-se agora a crescer cada vez pior, e quanto mais perto ele se esforça para andar com Deus, tanto mais se encontra a carne trazendo seus trabalhos horríveis de maneira que não havia feito anteriormente? A resposta é por causa do aumento da luz de Deus, por que agora ele descobre sujeira da qual foi previamente inconsciente: o sol brilhando em um quarto negligenciado não cria a poeira e teias de aranha, mas simplesmente revela.

Assim é com o cristão. Quanto mais a luz do Espírito é ligado a ele interiormente, mais ele descobre a terrível praga de seu coração (1 Reis 08:38), e quanto mais ele percebe que é um fracasso miserável que ele é. O fato é, querida alma desanimado, que quanto mais você está crescendo fora do amor com você mesmo, mais você está sendo salvo do poder do pecado. Onde reside a sua potência com medo? Por que, em seu poder para nos enganar. Encontra-se a nós. Fê-lo a Adão e Eva. Isso nos dá estimativas falsas de valores, de modo que nós confundimos o ouropel de ouro real. Para ser salvo do poder do pecado, é ter nossos olhos abertos para que possamos ver as coisas na luz de Deus: é saber a verdade sobre as coisas ao nosso redor, ea verdade sobre nós mesmos. Satanás cegou os entendimentos dos que não crêem, mas o Espírito Santo é quem resplandeceu em nossos corações "para a iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo" (2 Coríntios. 4:4, 6).

Mas mais: o pecado não somente engana, ele incha, fazendo com que suas vítimas apaixonados para pensar muito de si. Como eu Tim. 3:06 nos diz, para ser "levantada com orgulho" é "cair na condenação do diabo." Ah, foi o egoísmo insano que o levou a dizer: "Eu subirei ao céu, eu exaltarei o meu trono acima das estrelas de Deus. Vou sentar-se também sobre o monte da congregação, nos lados do norte eu vou subir acima das alturas das nuvens: eu serei semelhante ao Altíssimo "(Isaías 14:13, 14). É de se admirar, então, que aqueles em quem ele trabalha estão cheios de orgulho e complacência! O pecado sempre produz auto-amor e auto-justiça: os mais abandonados de caracteres irá dizer-lhe: "Eu sei que sou fraco, mas eu tenho um bom coração." Mas quando Deus nos leva a lado, é exatamente o oposto: o funcionamento do Espírito subjuga o nosso orgulho. Como? Ao dar crescentes descobertas de si e do pecaminosidade do pecado, de modo que cada um chora com Jó (40:4) "Eis que eu sou vil!": O tal está sendo salvo do poder do poder do pecado, o seu para enganar e a inflar.

Segundo, pela correção dura doloridos. Este é mais um meio que Deus usa na entrega de Seu povo do domínio do pecado. "Nós tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos: não devemos estar em muito maior submissão ao Pai dos espíritos, e viver Pois eles por alguns dias após a sua castigou-nos prazer:? Mas Ele para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade "(Hb 0:09, 10). Esta correção dura assumir formas variadas: às vezes eles são externos, por vezes, interna, mas qualquer que seja sua natureza, são dolorosas para carne e sangue. Às vezes estes castigos divinos são de longa duração, e então a alma é capaz de perguntar "por que estás em pé longe Tu off, 0 Senhor? Por que tu te escondas em tempos de angústia?" (Sl 10:1), pois parece que Deus nos abandonou. Fervorosa oração é feita para uma atenuação do sofrimento, mas nenhum alívio é concedida; graça é fervorosamente buscaram a humildemente curvando-se para a vara, mas descrença, impaciência, rebelião, parece cera mais forte e mais forte, ea alma é difícil colocar a ele para acreditar no amor de Deus, mas como Heb. 12:11 nos diz: "Agora, nenhuma correção para o seemeth presente para ser motivo de alegria, mas de tristeza, no entanto, depois produz um fruto (pacífica, AV) pacífico de justiça para os que são exercitados."

Esta vida é uma escola, e correção dura um dos métodos principais de Deus emprega na formação de seus filhos. Às vezes, eles são enviados para a correção de nossos erros e, portanto, devemos rezar, "Faz-me entender em que errei" (Jó 6:24). Vamos constantemente ter em mente que é a "vara" e não a espada que é ferir-nos, na mão de nosso Pai amoroso e não o juiz vingador. Às vezes, eles são enviados para a prevenção do pecado, como Paulo foi dado um espinho na carne ", para que ele não deveria ser exaltado acima da medida, com a abundância das revelações" dadas a ele. Às vezes, eles são enviados para a nossa educação espiritual, que, por elas, podemos ser levados a um conhecimento mais profundo experimental com Deus: "É bom para mim que tenho sido afligido, para que aprendesse os teus decretos" (Sl 119:71) . Às vezes, eles são enviados para o teste eo fortalecimento de nossas graças: "nos gloriamos nas tribulações também: sabendo que a tribulação produz a paciência, ea paciência a experiência, ea experiência a esperança" (Rm 5:3, 4); "contar tudo alegria quando vos cair em ensaios variados: sabendo isto, que a prova da vossa fé opera a paciência "(Tiago 1:2, 3).

Correção é a medicina pecado purga de Deus, enviado a murchar nossas aspirações carnais, para destacar a nossa aquece a partir de objetos carnais. para nos libertar de nossos ídolos, para afastar-nos mais completamente do mundo. Deus tem nos ordenaste "Não vos ponhais em jugo desigual com os incrédulos ... saí do meio deles, e apartai-vos" (2 Coríntios 6:14, 17.), E somos lentos em reagir e, portanto, Ele toma medidas para nos expulsar mentira tem ordenaste nós "Não ameis o mundo", e se desobedecer nós não devemos nos surpreender se Ele faz com que alguns de nossos amigos do mundo para odiar e perseguir-nos. Deus tem ordenado nos "mortificar-vos, pois os vossos membros que estão sobre a terra" (Cl 3:5): se se recusar a cumprir essa tarefa desagradável, então podemos esperar que Deus mesmo para usar a poda faca em cima de nós. Deus tem nos ordenaste "cessar-vos do homem" (Is 2:22), e se confiarmos os nossos companheiros, que são feitos para sofrer por isso.

"Não desprezes a correção do Senhor, nem desmaies quando fores repreendido dele" (Hb 12:5). Este é um aviso salutar. Assim, longe de desprezar-lo, nós devemos ser gratos para o mesmo: que Deus se preocupa tanto e tem tanta dificuldade com a gente, e que a Sua físico amarga produz tais efeitos saudáveis. "Em sua aflição eles vão procurar-me cedo" (Os. 5:15): enquanto tudo está correndo bem para nós, somos capazes de ser auto-suficiente, mas quando o problema vier, nós prontamente convertei-vos ao Senhor. Próprio, então, com o salmista "em tua fidelidade me afligiste" (119:75). Não só os castigos de Deus, quando santificada para nós, subjugar o funcionamento de orgulho e afastar-nos mais do mundo, mas eles fazem o Divino promete mais precioso para o coração: uma que este assume um novo significado: "Quando passardes pelas águas, eu serei contigo, ... quando tu andas pelo fogo, não serás queimado "(Is 43:2). Além disso, eles quebram o egoísmo e nos tornar mais simpático aos nossos companheiros sofredores: "Quem comfortest-nos em toda a nossa tribulação, para que possamos ser capazes de consolar os que estiverem em qualquer angústia" (2 Coríntios 1:4.).

Terceiro, por decepções amargas. Deus claramente nos advertiu de que "tudo é vaidade e aflição de espírito, e não há lucro debaixo do sol" (Fed. 2:11), e que por alguém que foi permitido para satisfazer os sentidos físicos como nenhum outro jamais foi . No entanto, nós não tomamos este aviso para o coração, para que realmente não acredito nisso. Pelo contrário, nós nos convencer de que a satisfação pode ser encontrada em coisas debaixo do sol, que a criatura pode dar satisfação aos nossos corações. Assim tentar preencher um círculo com um quadrado! O coração foi feito para Deus, e só Ele pode satisfazer as suas necessidades. Mas, por natureza, são idólatras, pondo as coisas em seu lugar. Essas coisas que investir com qualidades que não possuem, e mais cedo ou mais tarde, nossas ilusões estão expostos rudemente para nós, e nós descobrimos que as imagens em nossas mentes são apenas sonhos, que o nosso ídolo de ouro, mas é de barro depois de tudo.

Deus assim o ordena Suas providências que o nosso ninho terrestre é destruída. Os ventos da adversidade nos obrigam a deixar a cama downy de facilidade carnal e luxuriation. Dolorosas perdas são vivenciadas de uma forma ou outra. Amigos de confiança provar inconstante, e na hora da necessidade falhar-nos. O círculo da família, que durante tanto tempo abrigou nós e onde a paz ea felicidade foi encontrada, é quebrada pela mão sombria da morte. Saúde falha e noites cansados ​​são a nossa parte. Essas experiências de fritura, essas decepções amargas, são outro dos meios que o nosso bondoso Deus utiliza para nos salvar do prazer e da poluição do pecado. Através deles, ele descobre a nós a vaidade e aflição da criatura. Através deles, ele desmama-nos mais completamente do mundo. Através deles, ele nos ensina que os objetos nos quais buscamos refresco, mas são "cisternas rotas", e isso para que possamos voltar para Cristo e chamar daquele que é a fonte de água viva, aquele que só pode fornecer a verdadeira satisfação da alma .

É neste caminho que estamos experimentalmente ensinados a olhar para fora do presente para o futuro, para o nosso descanso não é aqui. "Porque nós somos salvos pela esperança, mas a esperança que se vê não é esperança: para que um vê o homem, por que se queixa ele ainda esperar?" (Rm 8:24). Que seja devidamente notado que este vem imediatamente após "gememos em nós mesmos." Assim, para ser "salvos pela esperança" respeita a nossa salvação presente do poder do pecado. Salvação completa é agora o cristão é apenas no título e expectativa. Ele não está aqui, disse que "serão salvos pela esperança", mas somos salvos pela esperança de esperança que olha para o cumprimento das promessas de Deus. Esperança tem a ver com um bom futuro, com algo que ainda "é visto não:.. "nós" espero que não "para algo que já é apreciado esperança Nisto difere da fé Fé, como se trata de um parecer favorável, é na mente, mas a esperança está sentado nas afeições, movido pelo desejo de coisas que prometeu .

E, meu leitor, as decepções amargas da vida são nada além de um fundo escuro em que a esperança possa brilhar mais intensamente. Cristo não tomar imediatamente para o céu aquele que põe sua confiança nele. Não, Ele o mantém aqui na terra por um tempo para ser exercida e tentou. Enquanto ele aguarda sua bem-aventurança completa há uma diferença entre ele e ela, e ele encontra muitas dificuldades e provações. Não tendo ainda recebido a sua herança, há necessidade e ocasião de esperança, porque só o seu exercício pode ser futuro as coisas procurado. Quanto mais forte a nossa esperança, mais fervorosamente ser engajado na busca do mesmo. Temos de estar desmamada das coisas presentes para que o coração a ser fixados em cima de um bom futuro.

Em quarto lugar, o dom do Espírito e Suas operações dentro de nós. Grande dom de Deus de Cristo por nós é compensada pelo dom do Espírito para nós, para nós devemos tanto ao Um, como podemos fazer para o Outro. A nova natureza do cristão é impotente para além do Espírito diária renovação. É por sua operações graciosas que descobrimos em nós a natureza ea extensão do pecado, são feitos para lutar contra ela, são apresentadas a sofrer com isso. É pelo Espírito que a esperança, a fé, a oração, é mantido vivo dentro da alma. É pelo Espírito que somos movidos a usar os meios da graça que Deus designou para nossa preservação e crescimento espiritual. É pelo espírito que o pecado é impedido de ter domínio completo sobre nós, para que o resultado da Sua morada nós, há algo mais além de pecado no coração do crente e da vida, ou seja, os frutos de santidade e de justiça.

Para resumir este aspecto de nosso tema. A salvação do poder do pecado que habita não é a tomada da natureza mau, do crente nesta vida, nem por efectuar qualquer melhoria é: "O que é nascido da carne é carne" (João 3:6) e permanece assim, inalterado até ao fim. Nem é pelo Espírito para subjugar o pecado inato que se torna menos ativo, para a carne não apenas desejos, mas "cobiça (incessantemente) contra o espírito:" ele nunca dorme, nem mesmo quando os nossos corpos fazer, como nossa evidência sonhos . Não, e de uma forma ou outra, a carne está constantemente a produzir suas obras más. Pode não ser em atos externos, vistos pelos olhos de nossos semelhantes, mas certamente isso internamente, de coisas vistas por Deus, tais como a cobiça, o descontentamento, o orgulho, a incredulidade, a auto-vontade, má-vontade para com os outros, e cem outros males. Não, ninguém é salvo de pecar nesta vida.

Presente salvação do poder do pecado consiste em, primeiro, livrando-nos do amor dele, que apesar de iniciada em nossa regeneração continuam durante toda a santificação prática. Em segundo lugar, a partir da sua delusiveness ofuscante, de modo que ela não pode mais enganar como antes. Terceiro, do nosso desculpar-lo: "o que eu faço, eu não permitir" (Rm 7:15). Este é um dos mais seguros marcas de regeneração. No sentido mais amplo da palavra o crente "permite" não antes de pecar, para cada cristão real quando nos seus desejos mente direito de ser totalmente impedido de pecar. Ele "permite" não é totalmente ao fazê-lo, pois no mesmo cometer real há uma reserva de as interior não consente nova natureza. Ele "permite" não depois, como o Salmo 51 evidências tão claramente o caso do David.

A força da palavra "permitir" em Romanos 7:15 pode ser visto a partir de "verdadeiramente vos dar testemunho que vos permitir que as obras de vossos pais, porque eles mataram-los (os profetas) e vós edificais os seus sepulcros" (Lucas 11:48 ). Assim, longe de os judeus se envergonhar de seus pais e abominando a sua má conduta, eles ergueram um monumento à sua honra. Assim, para "permitir" é o oposto do que se envergonhar e tristeza sobre: ​​é para perdoar e reivindicar. Portanto, "não permite" quando se diz que o crente o mal de que ele é culpado, isso significa que ele procura não se justificar ou jogar a culpa em outra pessoa, como Adão e Eva fizeram. Que o cristão não permite que o pecado é evidente pela sua vergonha sobre ela, sua tristeza para ele, sua confissão de que, o seu ódio a si mesmo por causa disso, sua resolução renovada a abandoná-lo.