A Salvação Fourfold por AW Pink

1. Salvação do prazer do pecado

É aqui que Deus começa Sua aplicação real de salvação para seus eleitos. Deus nos salva do prazer ou o amor do pecado antes que Ele nos livra da pena ou punição do pecado. Necessariamente, por isso não seria nem um ato de santidade nem de justiça se Ele conceder o perdão completo para um que ainda era um rebelde contra Deus, amando o que Ele odeia. Deus é um Deus de ordem ao longo, e nada nunca mais evidências as perfeições de suas obras do que a ordem deles. E como é que Deus salvará o seu povo do prazer do pecado? A resposta é, dando-lhes uma natureza que odeia o mal e ama a santidade. Isso ocorre quando eles são nascidos de novo, de modo que a salvação atual começa com a regeneração. É claro que ele faz: onde mais poderia começar? O homem caído não pode nunca perceber a sua necessidade desesperada de salvação, nem vir a Cristo para ele, até que ele foi renovado pelo Espírito Santo.

"Ele fez tudo formoso em seu tempo" (Eclesiastes 3:11), e grande parte da beleza da obra espiritual de Deus se perde em cima de nós, a menos que devidamente observar o seu "tempo". Não tem o mesmo Espírito enfatizou esta na enumeração expressa Ele nos deu "Porquanto aos que de antemão conheceu, ele fez também predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. Além disso, quem predestinou, a esses também chamou, e aos que chamou a estes também justificou, e aos que justificou, a esses também glorificou "(Rm 8:29-30). O verso 29 anuncia a pré-ordenação divina, versículo 30, afirma a maneira de sua realização. Parece extremamente estranho é que com este método divinamente definido antes deles, tantos pregadores começar com a nossa justificação, em vez de com o chamado eficaz (da morte para a vida, a nossa regeneração) que a precede. Certamente é mais óbvio que a regeneração deve primeiro lugar, a fim de estabelecer uma base para nossa justificação. A justificação é pela fé (Atos 13:39; Rom 5:01; Gal. 03:08.), Eo pecador deve ser divinamente acelerou antes que ele é capaz de acreditar salvadora.

Não a última declaração feita lançar luz sobre e explicar o que temos dito é tão "Passing Strange"? Pregadores de hoje são tão completamente imbuídos de livre-arbitrismo que eles já partiram quase inteiramente de que o evangelismo som que marcou nossos antepassados. A diferença radical entre o Arminianismo eo Calvinismo é que o sistema da antiga gira em torno da criatura, que o sistema de este último tem o Criador para o seu centro de órbita. Os arminianos atribui ao homem o primeiro lugar, o calvinista dá a Deus que a posição de honra. Assim, o arminiano começa sua discussão sobre a salvação, com justificativa, para o pecador tem que acreditar antes que ele possa ser perdoado, ainda mais para trás, ele não vai, porque ele não quer que o homem deve ser nada Mas o calvinista instruído começa com eleição, desce para regeneração, e em seguida, mostra que nascer de novo (pelo ato soberano de Deus, em que a criatura não tem parte) o pecador é feito capaz de acreditar salvadora do Evangelho.

Salvo do prazer e do amor do pecado. Que multidões de pessoas se ressentem fortemente ser dito que se deleitavam em mal! Eles indignado perguntar se devemos eles sejam pervertidos morais. Não, de fato: uma pessoa pode ser completamente casto e ainda deliciar-se com o mal. Pode ser que alguns de nossos próprios leitores repudiam a acusação de que eles já tomou prazer em pecado, e que afirmam, pelo contrário, que a partir de lembrança mais remota que eles detestavam maldade em todas as suas formas. Nem nos atrevemos a pôr em causa a sua sinceridade, em vez disso, destacamos que só dá outra exemplificação do fato solene de que "o coração é enganoso acima de todas as coisas" (Jeremias 17:9). Mas este é um assunto que não está aberto ao argumento: o claro ensino da Palavra de Deus decide o ponto de uma vez por todas, e para além de seu veredicto, não há recurso. O que, então, dizem as Escrituras?

Assim, longe de Palavra negando que haja qualquer prazer de ser encontrado nele Deus, expressamente fala dos "prazeres do pecado", que avisa imediatamente que esses prazeres são, mas "por uma temporada" (Hebreus 11:25), para o rescaldo é doloroso e não é agradável, sim, a menos que Deus intervém na Sua graça soberana, que implicam o tormento eterno. Assim também a Palavra se refere àqueles que são "mais amigos dos deleites do que amigos de Deus" (2 Tm. 3:4). É realmente impressionante observar como muitas vezes isso nota discordante é atingido na Escritura. Ela menciona aqueles que "o amor de vaidade" (Sl 04:02), "o que ama a violência" (Sl 11:5), "tu amas mais o mal do que bem" (Sl 52:3), "ele amava mentiras "(Pv 1:22)," eles que prazer nas suas abominações "(Is 66:3)," de acordo com as suas abominações foram como eles adoraram "(Oséias 9:10), que odiava o bem e o mal amado "(Miquéias 3:2)," se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele "(1 João 2:15) Para amar o pecado é muito pior do que cometê-lo, para que um homem pode ser. de repente tropeçou para cima ou para cometê-lo através de fragilidade.

O fato é, meu leitor, que estamos não só nasce neste mundo com uma natureza má, mas com um coração que são completamente no amor com o pecado. O pecado é o nosso elemento nativo. Estamos casados ​​com nossos desejos, e de nós mesmos não são mais capazes de alterar a tendência de nossa natureza corrupta do que o etíope pode mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas. Mas o que é impossível ao homem, é possível para Deus, e quando Ele nos leva a lado este é o lugar onde Ele começa por nos salvar do prazer ou o amor do pecado. Este é o grande milagre da graça, para o Todo-Poderoso se abaixa e pega um leproso repugnante do monturo e faz dele uma nova criatura m Cristo, para que as coisas que ele odiava uma vez que ele agora ama. Deus começa por nos salvar de nós mesmos. Ele não nos salva da pena até que Ele nos libertou do amor de pecado.

E como é esse milagre da graça cumprida, ou seja, exatamente o que ele consiste? Negativamente, não erradicando a natureza do mal, nem mesmo por refiná-lo. Positivamente, comunicando uma nova natureza, uma natureza santa, que abomina o que é mau, e se deleita em tudo o que é verdadeiramente bom. Para ser mais específico. Primeiro, Deus salvará o seu povo do prazer ou o amor do pecado por soprar Seu santo temor em seus corações, pois "o temor do Senhor é odiar o mal" (Pv 8:13), e, novamente, "o medo do Senhor é afastar-se do mal "(Pv 6:16). Segundo. Deus salva o seu povo do prazer do pecado, comunicando-lhes um novo princípio e vital: "o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo" (Rm 05:05), e onde o amor de Deus governa o coração, o amor do pecado é destronado. Terceiro, Deus salva o seu povo do amor do pecado pelo Espírito Santo está desenhando seus afetos até coisas acima, assim, tirá-los das coisas que antigamente encantado eles.

Se por um lado o incrédulo nega que ardentemente iluminado está no amor com o pecado, muitos crentes muitas vezes é difícil colocar 10 convencer-se de que ele tenha sido salvo do seu amor Com o entendimento que tem sido em parte iluminado pelo Espírito Santo, ele é o mais capaz de discernir as coisas em suas verdadeiras cores. Com um coração que foi feito honesto pela graça, ele se recusa a chamar doce amargo. Com a consciência de que tem sido sensibilizados pelo novo nascimento, ele se sente o mais rapidamente o funcionamento do pecado e da ânsia de suas afeições para o que é proibido. Além disso, a carne permanece nele, inalterado, e, como o corvo constantemente anseia carniça, para que este princípio corrupto em que nossas mães nos concebeu, cobiça e se deleita em que é o oposto da santidade. São essas coisas que ocasião e dão origem às questões perturbadoras que clamam por resposta dentro do crente genuíno.

O cristão sincero é muitas vezes feita seriamente duvido que ele tenha sido entregue a partir do amor ao pecado. Perguntas como estas claramente agitam sua mente: Por que eu tão facilmente ceder à tentação? Por que algumas das vaidades e prazeres do mundo ainda possuem atração tanto por mim? Por que eu irritar tanto contra quaisquer restrições que estão sendo colocadas sobre os meus desejos? Por que eu acho o trabalho de mortificação tão difícil e desagradável? Poderiam tais coisas como essas se eu fosse uma nova criatura em Cristo? Poderiam tais experiências terríveis como estes acontecem se Deus tivesse me salvou de ter prazer no pecado? Bem sabemos que estamos aqui dando expressão às dúvidas muito que exercem as mentes de muitos dos nossos leitores, e aqueles que são estranhos aos mesmos são dignos de lástima. Mas o que dizer em resposta? Como é que este problema angustiante para ser resolvido?

Como alguém pode estar certo de que ele tenha sido salvo do amor de pecado? Vamos observar, antes que a presença de que dentro de nós que ainda anseia e se deleita em algumas coisas más, não é incompatível com a nossa de ter sido salvo do amor de pecado, por mais paradoxal que possa parecer. É parte do mistério do Evangelho que aqueles que ser salvo ainda pecadores em si mesmos. O ponto que estamos aqui a tratar é semelhante e paralelo com a fé. O princípio divino da fé no coração não expulsa os incredulidade. Fé e dúvidas existem lado a lado dentro de uma alma acelerou, o que é evidente a partir dessas palavras, "Senhor, eu creio, ajuda minha incredulidade tu" (Marcos 9:24). Da mesma forma, o cristão pode exclamar e orar, "Senhor, eu muito depois santidade, ajuda-me na minha lustings depois do pecado." E por que isso? Devido à existência de duas naturezas separadas, a uma variância em completo com o outro dentro do Christian.

Como, então, é a presença de fé a ser apurado? Não pela cessação de incredulidade, mas por descobrir a sua própria fruta e obras. A fruta pode crescer em meio a espinhos como flores entre ervas daninhas, e ainda é fruto, no entanto. A fé existe em meio a muitas dúvidas e medos. Não obstante forças opostas dentro e de fora de nós, a fé ainda alcança a Deus. Não obstante inúmeros desânimos e derrotas, a fé continua a lutar. Não obstante muitas recusas de Deus, ainda se apega a ele e diz: não me abençoares eu não te deixarei ir. A fé pode ser terrivelmente fraco e irregular, muitas vezes eclipsada pelas nuvens da incredulidade, no entanto o próprio Diabo não consegue convencer o seu possuidor a repudiar a Palavra de Deus, apesar de Seu Filho, ou abandonar toda a esperança. A presença da fé, então, pode ser verificada na medida em que faz com que seu possuidor a chegar diante de Deus como um mendigo de mãos vazias suplicando a Ele por misericórdia e bênção.

Agora, assim como a presença da fé pode ser conhecido no meio de todas as obras de incredulidade, para nossa salvação do amor de pecado pode ser verificado apesar de todas as lustings da carne após o que é mau. Mas de que maneira? Como é que este aspecto inicial da salvação a ser identificados? Nós já antecipou esta pergunta em um parágrafo anterior, no qual afirmamos que Deus nos salvou de deleitar-se pecado por transmitir uma natureza que odeia o mal e ama a santidade, que acontece no novo nascimento. Consequentemente, a verdadeira questão a ser resolvida é: Como pode o cristão positivamente determinar se que a natureza nova e santa foi comunicada a ele? A resposta é, observando suas atividades, especialmente a oposição faz (sob as energizings do Espírito Santo) até pecado que habita. Não só a carne (que o princípio do pecado) cobiça contra o espírito, mas o espírito (o princípio da santidade) paixões e guerras contra a carne.

Primeiro, a nossa salvação do prazer ou amor de pecado pode ser reconhecido pelo pecado de se tornar um fardo para nós. Esta é verdadeiramente uma experiência espiritual. Muitas almas estão carregados de ansiedades mundanas, que não sabem nada do que significa ser abatidos com um sentimento de culpa. Mas quando Deus nos leva a lado, as iniqüidades e transgressões da nossa vida passada são feitas a mentir como uma carga insuportável sobre a consciência. Quando nos é dada uma visão de nós mesmos como aparecem diante dos olhos de Deus, três vezes santo, vamos exclamar com o salmista: "Porque males sem ter me cercaram minhas iniqüidades que se apoderou de mim, para que eu não sou capaz a olhar para cima, pois eles são mais do que os cabelos da minha cabeça;

portanto desfalece o meu coração "(Sl 42:12). Assim, longe de ser agradável pecado, agora é sentida como um pesadelo cruel, um peso esmagador, e carga insuportável. A alma é" oprimidos "(Mateus 11:28 ) e curvou-se um sentimento de culpa e oprime a consciência não pode suportar o peso dela nem é essa experiência restrita a nossa primeira convicção:.. continua com agudeza mais ou menos por toda a vida do cristão.

Em segundo lugar, a nossa salvação do prazer de pecado pode ser reconhecido pelo pecado de se tornar amargo para nós. É verdade, existem milhões de não-regenerado que estão cheias de remorso em relação à safra colhida a partir de sua semeadura de aveia selvagem. Mas isso não é o ódio do pecado, mas não gostam de sua saúde conseqüências arruinado, as oportunidades desperdiçadas, aperto financeiro, ou desgraça social. Não, o que nós temos é que referência a angústia de coração, que sempre marca a um Espírito toma em mãos. Quando o véu da ilusão é removido e vemos o pecado à luz da face de Deus, quando nos é dada uma descoberta da depravação de nossa natureza, então nós percebemos que estamos afundados em carnalidade e da morte. Quando o pecado é aberto para nós em todas as suas obras secretas, somos feitos para sentir a vileza de nossa hipocrisia, farisaísmo incredulidade, impaciência, e da imundícia total de nossos corações. E quando a alma penitente vê os sofrimentos de Cristo, ele pode dizer com Jó: "Deus faz o meu coração mole" (23:16).

Ah, meu leitor, é esta experiência que prepara o coração para sair depois de Cristo: aqueles que estão sãos não precisam de médico, mas os que são vivificados e condenado pelo espírito está ansioso para ser aliviada com o grande Médico. "A mata Senhor, e faz da vida, ele faz descer à sepultura, e faz subir O Senhor empobrece e enriquece;., Efetua baixo, e eleva" (1 Sam 2:6-7.). É desta maneira que Deus tira a vida a nossa justiça própria, empobrece e gera a baixa, fazendo o pecado de ser um fardo intolerável e tão amargo absinto para nós. Não pode haver fé salvadora até a alma está cheia de arrependimento evangélico, e arrependimento é uma tristeza segundo Deus pelo pecado, um ódio santo do pecado, um propósito sincero de abandoná-lo. O Evangelho chama os homens a se arrepender de seus pecados, abandonar seus ídolos, e humilhar os seus desejos e, portanto, é absolutamente impossível para que o Evangelho seja uma mensagem de boas notícias para aqueles que estão no amor com o pecado e loucamente determinado a morrer em vez que parte com os seus ídolos.

Nem é essa experiência de pecado tornar-se amargo para nós limitado a nossa primeira-despertar continua em graus variados, até o fim da nossa peregrinação terrena. O cristão sofre com as tentações, é ferido por ataques de fogo de Satanás, e sangra das feridas causadas pelo mal que comete. Entristece-o profundamente que ele faz um retorno tão miserável a Deus por Sua bondade, que ele retribui Cristo tão maldosamente por Seu amor morrer, que ele responde tão irregularmente para os sussurros do Espírito. As andanças de sua mente quando ele deseja meditar sobre a Palavra, a estagnação de seu coração quando ele procura a orar, os pensamentos mundanos que invadem sua mente no sábado Santo, a frieza de seus afetos para com o Redentor, causar-lhe a gemer diariamente, todos os quais vai para evidências de que o pecado foi feito amargo para ele. Ele já não recebe os pensamentos intrusos que têm sua mente fora de Deus: sim ele faz pesar sobre eles. Mas, "Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados (Mateus 5:4).

Em terceiro lugar, a nossa salvação do prazer de pecado pode ser reconhecido pela escravidão sentiu que o pecado produz. Como não é até uma fé Divina está plantada no coração que nos tornamos conscientes de nossa incredulidade nativa e inveterado, por isso não é até que Deus nos salva do amor de pecado que temos consciência dos grilhões que colocou em torno de nós. Então é descobrimos que estamos "sem força", incapaz de fazer qualquer coisa agradável a Deus, incapaz de correr a corrida diante de nós. Uma imagem divinamente desenhado de escravidão sentiu a alma salva é ser encontrada em Rom. 7: "Porque eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita bem algum:. Para o querer está em mim, mas como executar o que é bom eu não encontrar o bem que eu quero, não, mas o mal que não quero, esse faço ..., tenho prazer na lei de Deus segundo o homem interior, mas vejo outra lei nos meus membros, diminuindo contra a lei da minha mente, me cativo à lei do pecado "(v. 18, 19, 22, 23). E o que é a sequela? este o grito agonizante "Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?" Se esse é o lamento sincero de seu coração, então Deus salvou-o do prazer do pecado.

Deixe-se salientar, porém, que a salvação do amor ao pecado é sentida e evidenciado em vários graus diferentes por cristãos, e em diferentes períodos da vida do cristão mesmo, de acordo com a medida da graça que Deus dá, e de acordo como que a graça está ativo e operante. Alguns parecem ter um ódio mais intenso do pecado em todas as suas formas de fazer os outros, mas o princípio de odiar o pecado é encontrado em todos os verdadeiros cristãos. Alguns cristãos, raramente ou nunca, cometer qualquer deliberada e premeditada pecados: mais frequentemente são rasteira, de repente tentado (de estar com raiva ou contar uma mentira) e são ultrapassadas. Mas com os outros o caso é bem diferente:-medo de dizer, na verdade planejar atos maus. Se qualquer um indignado nega que tal coisa é possível em um santo, e insiste em que um personagem é um estranho para a graça salvadora, nós lembrá-lo de David: não foi o assassinato de Urias definitivamente planejado? Esta segunda classe de cristãos encontram-se duplamente difícil de acreditar que eles foram salvos do amor de pecado.