segunda-feira, 23 de dezembro de 2013

Incredulidade.

Palestras por Professor Finney.
Relatado para o evangelista, pelo Rev. SD Cochran.

"Assim, vemos que não puderam entrar, por causa da incredulidade." - Heb. 03:19.


Nesse discurso eu deve observar,



I. O QUE NÃO É incredulidade.

II. O que é.

III. INSTÂNCIAS e evidência de incredulidade.

IV. A tendência da incredulidade.

V. A culpa da incredulidade.



I. O que a incredulidade não é.

1. Não é um estado de espírito negativo. Ele é representado na Bíblia como pecado, não pode, portanto, ser uma mera negação.

2. Nem é ignorância. A ignorância pode ser causada por falta de fé, afastando-se a atenção dos objetos de fé. Mas a própria ignorância não é a incredulidade. Também não é ausência de convicção. Isso é muitas vezes um efeito de descrença.

II. O que que é.

1. Ele é representado na Bíblia como pecado. Deve então, ser um estado voluntário da mente. Ele não pode pertencer tanto à inteligência ou a sensibilidade. Para se necessária a ação de ambos os poderes.

2. É o oposto da fé. A fé é representada como voluntária. Não pode, portanto, ser convicção, uma vez que este pertence à inteligência. É confiança ou confiança em Deus, é uma cometendo da alma a Ele, como diz Pedro, "confiar a guarda de sua alma a ele. '

3. Genericamente, a fé como distinto de tudo o mais, é a confiança em Deus, mas especificamente, é a confiança em Cristo, ou de qualquer fato, a doutrina, a promessa, ou ameaça da Bíblia. E devo acrescentar, de qualquer verdade que seja, histórico, filosófico, ou matemática, ou até mesmo em erro. Se respeitar as promessas de Deus, é uma garantia de confiança de que serão cumpridos. Se ele respeita os fatos, é a confiança na veracidade do fato. A incredulidade é o oposto disso. É uma retenção na fonte de confiança de que Deus diz, é desconfiança, é uma recusa a confirmar ou desistir da mente para a influência de uma verdade ou promessa, é uma rejeição de evidências. Por exemplo, tomar qualquer dos fatos registrados na Bíblia. A incredulidade, é uma recusa de creditar sua veracidade, ou para permitir-lhes que a influência que eles merecem. Por exemplo, olhar para a maneira pela qual os judeus tratavam os milagres de Cristo. Cristo afirmou ser o Messias, e na declaração de sua afirmação, realizou muitos milagres. Ali estava a prova de que Ele era realmente o que Ele professou ser. Se Ele não forneceu tal evidência, não teria sido incredulidade rejeitar sua pretensão. Ele poderia ter vivido e morrido entre eles, sem a sua incorrer em culpa por rejeitá-Lo. Mas as obras que Ele realizou, foram, como deveria ter garantido a confiança de cada espectador, e estabeleceu sua pretensão em cada mente. Mas, em vez de ceder à evidência, portanto, apresentado, eles resistiram fitos nele, e atribuiu seus milagres a agência infernal, e ao que parece, que a disposição de rejeitá-Lo era tão forte, que nenhuma quantidade de provas de que Ele poderia colocar diante deles, poderia superá-lo. Agora, este foi incredulidade. Podemos aplicar o mesmo princípio a outras coisas. Tomemos, por exemplo, a doutrina da frenologia. Se uma pessoa realmente, não existe evidência de sua verdade, não é a incredulidade para rejeitá-la. Pelo contrário, para recebê-lo sem essas provas, seria mera credulidade. Mas só na medida em que ele tem provas de sua verdade, é a incredulidade de se recusar a tratá-lo adequadamente. Assim, com as doutrinas do Segundo Advento. Se um indivíduo não tem prova de sua verdade, assim como para responder às demandas de sua inteligência, não é a incredulidade para rejeitá-las. Mas se ele tem tais evidências, em seguida, para rejeitá-los é a incredulidade. Podemos aplicar o mesmo princípio à doutrina da santificação, ou qualquer outra doutrina que seja, se verdadeiro ou falso.

4. Mas principalmente é incredulidade, onde as pessoas confessam-se convencido e não agir em conformidade. Se um indivíduo confessa-se convencido da verdade da doutrina do Segundo Advento, se ele não cometer a sua mente para a influência completo dessa doutrina, é a incredulidade, ou se ele admite a verdade da doutrina da inteira santificação, e não comprometer-se a ele, e esperar para realizá-lo em seu próprio caso, ele é culpado de incredulidade. E é incredulidade, se admite ou não, se ele tem provas razoáveis ​​de sua verdade, e ainda assim não produzir todo o seu ser-se à sua influência.

III. Instâncias e evidências de incredulidade.

1. A pagãos que nunca ouviram o evangelho, não é um incrédulo com respeito a Cristo, em qualquer sentido próprio da palavra, Ele não sabe nada sobre isso, e, consequentemente, retém nenhuma confiança dele, mas um homem que vive sob o evangelho, e é não controlado por ele, é um descrente.

2. A falta de certeza da salvação através de Cristo, é a incredulidade. Isso deve ser assim, se a Expiação é geral, e se a fé consiste em acreditar que é dito com relação a ele. O apóstolo diz: "que este é o registro que Deus deu para nós, a vida eterna, e esta vida está em seu Filho." Agora, se é verdade que Deus nos deu a vida eterna a todos, então não possuem uma garantia de sua própria salvação através de Cristo, é a incredulidade.

3. Não estando devidamente influenciado por qualquer verdade percebida, é a incredulidade, não importa o que isso é a verdade. A fé é uma disposição para ser influenciado por ele, ou o cometimento da mente de sua influência, exatamente de acordo com a sua importância percebida.

4. A ausência de uma firme confiança e expectativa, que vamos perceber a verdade de cada promessa que nos foi dada, é a incredulidade. Por exemplo, Deus prometeu aos pais, para abençoar seus filhos, então, não ter a garantia de mais confiante de que ele vai fazê-lo, é a incredulidade. E o mesmo é verdade respeitando todas as promessas, ou de justificação ou santificação.

5. Deus prometeu a salvação de todo aquele que crê; agora, a duvidar se seremos salvos, é ao mesmo tempo uma prova e um exemplo de desobediência. Lembre-se também, que a salvação prometida, é a salvação do pecado e inferno. Para isso, ele se opôs, que a promessa da salvação é condicional, e, diz o objetor, não tenho o direito de acreditar que serei salvo, até que eu tenha acreditado em Cristo, pois a fé, é a condição da promessa, e exigir que eu acredite que eu vou ser salvo, antes de eu crer em Cristo, é exigir-me a acreditar que um fato antes que seja verdade. Para isso, eu respondo:

(1). Ao indagar do opositor o que eu sou de acreditar a respeito de Cristo? Claramente, estou a acreditar nele, como o Salvador. Isto é, que Ele provou a morte por todos os homens, e que Ele tem nos dado vida eterna. Duas coisas, então, eu devo acreditar, em primeiro lugar, que Ele morreu por todos, e é claro, para mim, e em segundo lugar, que Ele vai me salvar. Suponha que um anjo deve acreditar que Cristo morreu por todo o mundo, seria essa fé em Cristo? Certamente que não, no sentido em que a Bíblia nos obriga a crer nEle, e eu não acredito que, em qualquer sentido próprio, a menos que eu creio que Ele morreu por mim. Devo acreditar, não só, que ele morreu por todos, mas para mim, não só de que a justificação é oferecida a todos, mas para mim, e verdadeira fé, está aceitando a salvação eterna em sua mão. Agora observe o que a objeção é, que a realização da promessa, está condicionada à fé, e que a condição deve ser cumprida, antes que eu possa acreditar que a promessa será realizado, e serei salvo. Este é um mero truque. É supor uma promessa dada, mas em uma condição que anula-lo. Suponha que um pai rico deve dar ao filho uma promessa por escrito e sob juramento, que ele iria suprir todas as suas necessidades, e deve enviá-lo no exterior, mas a condição exigiu do filho, é que ele deve exercer plena fé na promessa. Ele deve acreditar que ele vai assegurar-lhe uma oferta de dinheiro em qualquer um dos bancos da Europa, de acordo com o teor da escrita. Agora, eu quero saber, se esta é uma condição que anularia a promessa. Claramente não, já que a condição não é arbitrário, mas, naturalmente, essencial para o seu cumprimento. Se ele não confia na promessa, e espera que o seu cumprimento é naturalmente impossível que ele deve ser cumprido. Pelo contrário, como simples é, que a fé na promessa naturalmente garante o seu cumprimento. Deus nos deu a promessa de salvação eterna para todos os que crêem. A condição não é arbitrária, mas natural, portanto, que o cumprimento da promessa de cada indivíduo depende necessariamente a sua fé nele. Agora é fé para ficar longe de volta, e dizer: Cristo morreu por todos os outros, e vai salvar todo mundo, se eles vão acreditar, e não acredito que a si mesmo? O que uma objeção estranha! A verdade é que, se essa objeção ser bom, anula todas as promessas na Bíblia. Deus prometeu converter o mundo, mas o cumprimento desta promessa, está condicionada à fé dos cristãos. Para eles a acreditar nisso, é entregar-se até ele, e pregai o evangelho a eles. Agora que esta condição impede fé? É um meio de evasão manhosos e astuta, colocar em pelo Prometedor para evitar a necessidade de sua sempre cumprindo a promessa? Não, mas a condição é natural, e envolve a expectativa da coisa prometida. Assim, Deus prometeu abençoar os filhos de crentes, se eles vão acreditar, isto é, se eles vão entregar-se a esta verdade. Agora, para acreditar, é para cumprir a condição, e para as pessoas a tomar o terreno do oponente, é a tropeçar si. A objeção, então, não pode ser bom.

(2.) Em todos os casos, a fé espera o cumprimento da promessa, e essa expectativa não é fundada sobre a própria promessa, mas o caráter geral do Prometedor. Quando Deus dá a qualquer promessa, se um indivíduo não acredita nele, porque ele acredita no caráter geral de Deus, ele não pode acreditar em nada disso. Sem confiança na benevolência e veracidade de Deus, é impossível confiar em suas promessas, mas a confiança nestes, naturalmente assegura tal confiança.

(3.) Deus prometeu para justificar e santificar cada crente, ou todo aquele que vai acreditar e esperar que isso dele. A condição é natural, e é absurdo dizer, que não podemos esperar ser justificados e santificados até depois de ter acreditado, por acreditar, é esperar. Não esperar, é a incredulidade, pois a esperar neste caso, está implícita na fé. Muito tem sido dito sobre a apropriação de fé, e fiquei impressionado com o fato de que os crentes em uma expiação limitada, têm muito a dizer sobre a apropriação de fé. Mas uma fé limitada Expiação e apropriando-se não pode ir junto. Se o primeiro é verdadeiro, o último é impossível sem uma nova revelação. Pois, se Cristo morreu por apenas uma parte da humanidade, e não revelou quem são, gostaria de pedir, como qualquer um pode apropriar-Lo para si mesmo, sem uma revelação direta de que ele é um dos eleitos. Mas por cima contra esta classe, aqueles que acreditam em uma expiação geral, são consistentes o suficiente para a realização da doutrina da apropriação fé, pois para o caso, é simplesmente aceitar de Cristo, tal como apresentado no evangelho. Se Cristo morreu por todos, então cada um pode apropriar-se dele, e isso é fé. Quem não se apropriar dele, assim como ele é apresentado, rejeita, ele é um descrente.

(4.) Finalmente, se essa objeção é verdade, a salvação é impossível, pois se eu nunca pode esperar para ser salvo por Cristo até que depois de eu ter acreditado, eu nunca pode esperar que ele em tudo, porque eu já disse, a verdadeira fé, e a expectativa da salvação por Ele, são idênticos.

IV. A tendência da incredulidade.

1. Ele venceu todos os esforços de Deus para salvar aqueles que a exercem. Como eu já disse, a fé é a condição natural da salvação, e é um exercício voluntário. Não se pode, portanto, ser forçado, e, portanto, se um indivíduo não vai acreditar, ele deve ser condenado.

2. Ele venceu todos os seus esforços para nos santificar. A santificação é nada mais do que entregar-se a mente para a verdade e promessas de Deus. Para pensar, então, que podemos ser salvos, enquanto rejeitamos as promessas, é ignorar a própria natureza da santificação.

3. Ela torna a obediência coração impossível, pois "sem fé é impossível agradar a Deus."

4. Ela impede a possibilidade de uma paz verdadeira. O incrédulo não sabe o que é a verdadeira paz. Sua condição, é, em alguns aspectos, como a de uma pessoa durante o sono, que tem sonhos terríveis, que supõe-se cercado de perigos de inundação ou incêndio, ou circunstâncias terríveis, talvez sofrendo naufrágio, e apenas no ponto de ser engolido nas ondas. Talvez ele está lutando para escapar das chamas devoradoras, ou ele anda um pária da sociedade miserável, incomodado por todos os lados, e não encontrar nada sobre o qual ele pode repousar, sua agonia é indescritível, mas em um momento em que ele acorda, e eis que ele é em uma cama quente em sua própria habitação segura. Ele agradece a Deus, é um sonho. Como é grande o contraste entre seu estado atual e aquele em que seus sonhos colocou. Então o incrédulo condenado é lançado com agitação, ele olha para um lado e isso, mas não encontra descanso. "Ele é como o mar agitado, cujas águas lançam de si lama e lodo. 'Não há paz, diz o meu Deus, para os ímpios. " Agora marcar, logo que ele acredita, que a mudança vem em cima dele. É como o sol sair em um oceano de tempestades. Ele vê as promessas de todos os lados, como as montanhas ao redor de Jerusalém. Ele vê as provisões para todos os seus desejos, e por que ele deve ser incomodado mais. "Bendize, ó minha alma", ele chora. O que é isso? Por que aqui, em vez de escravidão, miséria e morte, é vida eterna e paz, eo largo rio de amor, tão puro quanto o que flui de debaixo do trono de Deus, começa a derramar seu atual através da minha alma.

5. A incredulidade torna impossível para Cristo para nos impedir de pecado. A Bíblia, porém cheio de promessas, podem apodrecer antes dele, e ele ir para o inferno, não obstante. A incredulidade anula todos eles, e não deixa nada para ajudá-lo.

6. Ele oferece a alma mais nas mãos do mundo, a carne eo diabo. Não há poder no universo pode protegê-lo contra a sua influência, sem o seu próprio consentimento, pela simples razão de que ele é um ser livre. Retenção fé de Deus e entregar-se até a sua influência, ele se torna o esporte eo jogo de todas as tentações que o aflige.

V. A culpa da incredulidade.

1. É a rejeição voluntária da mais alta evidência Deus pode dar. Suponha que você tem um inimigo que você sempre suspeitou de uma intenção de prejudicá-lo, e embora tivesse muitas vezes tentou remover suas suspeitas, ele ainda deve manter esta opinião. Suponha que ele deve cair em grandes dificuldades, e você deve tomar muito cuidado para ajudá-lo, você deve aliviar as necessidades de sua família, e dar para seus filhos, mas ainda assim ele deve suspeitar de que você teve algum sinistro final em tudo isso, o que faria acabará por sair; que você não acha ele muito razoável e culpado na manutenção de tais preconceitos? Mas suponha que, finalmente, a sua casa deve tomar fogo, e ele e sua família estavam em um andar superior, enquanto ele estava no auge em todos os apartamentos abaixo. Ninguém pode pagar ajuda, não há escadas e sem meios de fuga. O chão sob ele começa a dar lugar, eo telhado é sobre a queda no; eles ficam nas janelas e gritar por socorro. De repente, um corre através das chamas, a partir de um lance de escadas para o outro, com o seu cabelo e as roupas em chamas, até que atinge a família miserável. Ele agarra-lo instantaneamente com um braço forte, e seus filhos com o outro, e transporta-los com segurança abaixo. Enquanto ele está fazendo isso, o homem desmaiou de terror. Assim que ele abre os olhos, ele se encontra nos braços de seu libertador, que, com a máxima solicitude e ternura, está abanando-o, e está usando os meios para restaurar a ele, e cuja exclamação primeiro é: "seus filhos são tudo seguro ". Ele logo descobre que seu benfeitor não é outro senão o objeto de seus antigos suspeitas. Agora, suponha que ele não deveria ainda estar convencido, o que é uma abominação que isso seria. Como cada um se execrar uma rejeição obstinada e irracional da maior prova de que você poderia dar a sua benevolência para com ele. Mas suponha que mais longe, ele foi condenado à morte, e você deve voluntariamente avance e morrer por ele. O que um preconceito incrível e obstinação seria manifesta, se ele deveria entreter suspeitas da sinceridade de seu amor. Agora deixe-me perguntar, o que prova ainda mais Deus poderia dar o seu amor para a humanidade do que Ele nos deu? Além de coroar sua vida com tantas bênçãos como suas circunstâncias tornam possível conferir, acrescenta o dom do seu próprio Filho para morrer por eles, e tem, assim, dada a maior evidência possível que ele poderia, de sua boa vontade para com eles. O que condenando a culpa, então, deve ser sua incredulidade. Suponha que o soberano de um extenso império, procura promover o maior bem possível de seus súditos, por meio da administração dos mais excelentes leis. Mas uma província de seu império entra em rebelião. Ele tem poder para esmagá-lo de uma só vez. Mas suponhamos que, em vez de marchar um exército, eriçada de baionetas, entre eles, e desoladora los a ferro e fogo, ele deve deixar de lado as vestes da realeza, e de uma forma mais despretensiosa, ir no meio deles, e tentar ensiná-los a natureza de sua própria personalidade e as leis, e da importância da conformidade com a sua vontade, para o seu próprio bem maior. Mas suponha que, novamente, eles não iriam acreditar nele, mas suspeito que ele de algum motivo sinistro, como isso seria surpreendente, e se, para convencê-los de seu amor, ele deve mesmo morrer por eles, que não esperaria isso de subjugar a rebelião ? Agora veja o Deus bendito administrar a lei da benevolência imparcial, em todo o seu universo. Nossos rebeldes mundo. Ele vem na pessoa de seu Filho, sob o disfarce humilde da humanidade, Ele vai sobre entre os homens, revelando-lhes o caráter ea vontade de Deus, e procurando garantir a sua confiança. E quando eles rejeitam as suas instruções e não vai acreditar, ao invés de deixar de realizar o seu fim, ele morre por eles na cruz. O maior evidência que Deus poderia dar o seu amor para o homem do que isso? e como ultrajante é a incredulidade, que deliberadamente rejeita tudo isso? O que mais ele poderia fazer? Você consegue pensar em mais alguma coisa? Como condenatório então, deve ser a culpa da incredulidade!

2. É tratar a Deus da maneira pior possível. Nunca fazemos nossos amigos uma lesão pior, do que quando nós desconfiamos-los sem uma causa. Se um marido se tornar ciumento e desconfiado de sua esposa, sem uma causa, que maior dano que ele poderia fazer com ela? Seria perfurar como um punhal em seu coração. Ou, se uma esposa suspeitas razoáveis ​​de manifesto respeitando seu marido, o que mais ela poderia fazer para torná-lo miserável? Ele dizia: você tem todas as razões para as suas suspeitas? Deixe-me perguntar que marido que é consciente de sua integridade, e tem sensibilidades concurso - deixe-me perguntar de que a mulher, que é virtuoso, e valoriza a confiança de seu marido, como ela deveria - como você se sentiria? Como você protestar nas circunstâncias supostas - e que seria calculado diretamente mais para trazer a praga da morte sobre a paz de uma família, que tal desconfiança razoável, por parte de um marido ou esposa? Agora olhe para grande família de Deus. O que a família já teve como causa da confiança, como Deus tem - e que o pai, já teve como motivo de queixa? O marido foi sempre tão desconfiava, por uma mulher, como Deus bendito, pela Igreja que Ele comprou com seu próprio sangue? Veja que o marido, ele está derramando suas queixas todos no exterior, e carregar para baixo o ar com seus suspiros. Agora, eu pergunto novamente, se esta falta de confiança não é o pior tipo possível de tratamento? Os homens naturalmente sentir ofendido, sempre que a sua veracidade e integridade são postas em causa. E tem Deus nenhum sensibilidade? É sem pesar a Ele para ser tratado como um mentiroso, em todo o mundo?

3. Ele é desonrar a Deus no mais alto grau antes de outros. Suponha que um pai deve enviar seu filho para a universidade, e deve dar-lhe um livro de cheques, assegurando-lhe, que eles eram bons para suprir todas as suas necessidades. Mas suponha que o filho deve mostrar que ele não tinha confiança nele, e deve ser visto em torno de gestão para atender às suas despesas, e obter os seus livros. Esta não seria a publicar as piores coisas, da forma mais eficaz sobre seu pai? O que então incredulidade publicar a respeito de Deus? Veja que o professor de religião, com a Bíblia nas mãos, cheio de promessas, vai tudo, reclamando e lamentando sua pobreza espiritual, quando Deus disse que Ele é "mais disposto a dar Seu Espírito Santo àqueles que pedimos , do que pais terrenos a dar boas dádivas a seus filhos. " E isso é a sua graça será suficiente para nós. ' O que ele está fazendo? Por que ele está representando Deus na pior luz possível, como culpados, não só de mentir, mas de mentir sob juramento, pois "se Deus quiser mais abundantemente mostrar aos herdeiros da promessa a imutabilidade do seu conselho, se interpôs com juramento; que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, podemos ter a firme consolação, que nos refugiamos em lançar mão a única esperança que nós. "

OBSERVAÇÕES.
1. Vemos o que pensar das pessoas, que dizem que não conseguem perceber que as promessas serão cumpridas. Não consegue perceber! Ouça! Suponha que seu filho deveria dizer, Pa, você prometeu me dar um presente de Ano Novo, mas não posso perceber que você vai. Você diria que, meu filho, você acha que eu mentiria? Não fui eu que lhe dei a minha palavra, que eu iria dar-lhe um presente? O maior evidência os homens podem ter do que a palavra solene e juramento de Deus? O que deve torná-lo mais seguro? Quem subscrever por Ele? Se o que ele disse não satisfazê-lo, Ele pode dar nenhuma segurança. Não consegue perceber! Horrível!

2. Vemos o que pensar daqueles que dizem acreditar, mas não estão devidamente influenciados por sua fé. Eles professam crer na necessidade de salvação, e na eternidade de tormentos do inferno, mas, em seguida, nem ato respeitando si ou para outrem, como a magnitude dessas verdades demanda. O fato é que eles não acreditam em tudo.

3. Vemos, que nenhuma doutrina é acreditado mais longe do que isso influencia a conduta. O que é fé? Trata-se, como já vimos, a entrega da mente até a influência da verdade conhecida. Segue-se, então, que não há fé, onde a conduta permanece independente.

4. Conduta herética prova fé herética. A verdade é que todas as heresias pertence ao coração, e no entanto santo credo de um homem pode ser, se a sua conduta é errada, ele é herética de coração.

5. Vemos a maldade de admitir que o evangelho profere inteira santificação nesta vida, e ainda assim não esperava por isso. Há aqueles, como você sabe que admitir que o evangelho profere inteira santificação, com a condição de fé - eles admitem que as suas disposições são amplos, e ainda assim não espere para possuí-la nesta vida. O que é isso, mas a incredulidade?

6. Vemos também a maldade de dizer, que a expectativa de que não é razoável e errônea. Eles dizem, que a acreditar que deve realmente alcançá-lo nesta vida é um grande e perigoso erro. O que é isso, mas a incredulidade em sua pior forma?

7. Também a culpa das pessoas, que ensinam os homens, que é um erro esperar santificação nesta vida, e levantar o grito de heresia contra os que fazem ensiná-los a esperar. Se ele está prometido, deve ser pura incredulidade e culpa terrível duvido.

8. Os bons homens que anteriormente rejeitado esta doutrina, não viu, e admitir, a plenitude das disposições. Presidente Edwards, por exemplo, não admitem isso, e é manifesto, a partir do qual ele dá conta da experiência de sua esposa, bem como de seus escritos em geral, que ele não tinha essa idéia antes de sua mente.

9. Mas que diremos daqueles que fazem essa admissão, e no entanto não espere que a bênção? Eles não parecem entender que esta é a incredulidade. Eles dizem, eles não desconfiar de Deus, mas eles desconfiam de si mesmos. Este é um grande erro. Se a fé é a confiança implícita nas promessas de Deus, e se essas promessas a cobertura das provisões totais para a santificação, então não há espaço para a auto-desconfiança, e, nesse caso, a auto-desconfiança é a desconfiança em Deus. Tome-se, por exemplo, essa promessa. "E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo, e peço a Deus todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, e ele também o fará. " Aqui é uma promessa, cobrindo as necessidades de toda a nossa natureza. Agora, eu quero saber o estado de espírito que é, que não espera que a sua realização? Se é auto-desconfiança, ou desconfiança em Deus? É francamente incredulidade. É praticamente dizendo: Senhor, Tu prometeste "santifica-me inteiramente na alma, corpo e espírito", mas eu não acredito nisso. Eu não acredito que tu podes, eu tenho tal desconfiança em mim mesmo.

10. Não há consistência em fazer a admissão de disposições completas e rejeitando a expectativa de ser santificado por eles.

11. Como pode a expectativa de ser santificado nesta vida, ser rejeitada sem incredulidade, em vista da I Tessalonicenses. 5:23, 24. Suponha que eu me levanto, e ler sobre esta promessa - "E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo, e peço a Deus todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, e ele também o fará ", e, em seguida, virar-se e dizer: agora irmãos, eu adverti-lo contra a acreditar que Ele santifica. Mas a promessa vem trovejando de volta - "Fiel é o que vos chama, que também o fará." Eu reunir novamente, e dizer, Edwards, e Payson, e Brainerd, não foram santificados, e por que você deve esperar para ser? O que isso difere do curso adotado pela maioria dos ministros, no tempo presente? Mas aí vem o velho sofisma, que, apesar de disposições são feitas, mas eles estão condicionando a fé, e eu tenho o direito de esperar que a santificação até eu acreditar. Eu respondo, a fé ea esperança são idênticos, e se você não espera santificação, você não acredita em Deus, e estão fazendo dele um mentiroso.

12. Para dizer aos homens para não esperar serem santificados nesta vida, e plenamente conservados irrepreensíveis, é para avisá-los para não crer em Deus.

13. Você pode ver porque você não entrar no descanso. É porque você não tem fé. Você não lançar sua âncora dentro do véu. Você é como um navio, à deriva ao longo do majestoso Niagara, para as quedas e destruição já se aproximando, mas não vai deixar para baixo sua âncora, embora ele sabe as rochas estão ao nosso alcance, em que se pode prender e ser seguro. Ou, como um homem em um calabouço, a quem uma corrente de ouro é deixar para baixo, e que é exortado a tomar posse e ser redigido, mas não vai.

14. É perverso que esperar para o pecado todos os nossos dias. Deus disse: "O pecado não terá domínio sobre vós, pois não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça." Portanto, a expectativa de vida, transportando cerca de uma carga de pecado, até você morrer, é maldade abominável.

15. A Igreja nunca é como [ly] para ser santo, enquanto ele é exortado a descrença, em vez de fé. É uma coisa horrível, que grande parte do ensino dos dias atuais, não é nada mais do que ensinar os homens a não crer em Deus. E para que não se deve esperar que a santificação, eles são apontados de volta para aqueles que professam a vir curto do que - ao perfeccionismo antinomiano - e todas as coisas que podem trazer a doutrina em descrédito, e são advertidos contra ele, como se fosse a peste. O, minha alma, o que é isso! É este o caminho que a Igreja é para ser santificado? Meus irmãos se você quer dizer que ser mantido do pecado, e antinomianismo de todo tipo, e de todas as outras ilusões, tomar posse dessas promessas, e acreditar. Esperar que eles sejam cumpridos, e eles vão ser. Mas se você duvida você andará em cegueira. Para o Profeta diz: "Se vocês não vão acreditar, não haveis de ser estabelecida."