segunda-feira, 23 de dezembro de 2013

Os convênios.

Docentes do Professor Finney.

TEXTO. Heb. 08:13. - No que diz: 'A nova aliança, "Ele fez a primeira idade. Agora o que é antiquado e envelhece está pronto para desaparecer.


Quanto mais experiência que eu tenho na pregação do evangelho, o mais maduro são as minhas convicções, que os ministros é um dado adquirido seus ouvintes estão muito melhor instruídos sobre assuntos religiosos do que a maioria deles realmente são. Eles, portanto, ter muitas coisas para concedido como já entendido por seus ouvintes, dos quais, na realidade, eles são ignorantes. Isso às vezes expõe a equívocos sobre o que ouvem, e muitas vezes joga-los em um estado instável da mente no que diz respeito às verdades que eles podem ter ouvido falar, tantas coisas terem sido assumido de que eles não têm conhecimento. De alguns comentários que ouvi, pensei, que o que eu disse sobre o assunto dos convênios, foi sujeito a uma má interpretação, por falta de um exame um pouco mais fundamental do sujeito de convênios que foi contido em qualquer um dos meus palestras.

Neste texto eo contexto, Paulo está falando da anulação da Antiga Aliança, e com a introdução do Novo.

Em discorrendo sobre o assunto eu desenho para show:

I. O que está implícito numa aliança.

II. OS DIFERENTES TIPOS DE convênios.

III. ALGUNS DOS CONVÊNIOS PRINCIPAIS Deus com os homens.

IV. Quais deles são postos de lado, e em que sentido, são postas de lado.

V. que a nova aliança é a realização de que foi proposto pelos convênios anteriores.



I. Vou mostrar o que está implícito em uma aliança.

1. Uma promessa mútua entre duas ou mais partes. A promessa de um partido não consentido pelo outro, não é uma aliança, mas uma promessa. Para ser um pacto a promessa deve ser mútuo.

2. A promessa deve ser feita por pessoas legais, ou seja, devem ser, em idade apropriada, de uma mente sã, não loucos ou idiotas, e ser tão circunstanciado que é lícito para eles entrarem no pacto proposto. As pessoas podem, em determinadas circunstâncias, contrair uma aliança para seus herdeiros, ou aqueles a quem eles representam. Em todos esses casos, as pessoas que elas representam são igualmente vinculados com eles mesmos. Assim, os pais podem aliança em relação a suas propriedades de ligação seus herdeiros. E assim Abraão poderia aliança com Deus em relação a si mesmo e sua posteridade.

3. Um pacto não é apenas uma promessa mútua de pessoas legais, mas deve ser para fazer uma coisa legal. Pessoas não podem aliança e pôr-se a obrigação de fazer uma coisa que é ilegal, ou de tendência imoral. Em outras palavras tal pacto é nulo, e pode haver aliança em tudo. Não há tribunais de justiça ou equidade - nem o tribunal de Deus, manter esses convênios a partir de qualquer validade o que quer.

II. Os diferentes tipos de convênios.

1. Com relação aos convênios em que os partidos são iguais, ou seja, quando uma das partes não está sob nenhuma obrigação especial para o outro, mas onde cada um tem o mesmo direito de propaganda eleitoral e ditar os termos da aliança - este é um tipo de aliança, e é chamado pelo grego suntheke gramáticos. No pacto desse tipo, é claro, existe entre Deus e suas criaturas.

2. Onde um tem o direito de ditar os termos da aliança para o outro, e em que as partes sustentar um ao outro a relação do soberano e assunto. Este tipo de pacto é chamado diatheke, e é sinônimo da palavra hebraica berith. Convênios desse tipo são as mesmas leis, instituições e ordenanças do governo. Todos governo implica uma promessa mútua entre o soberano e súditos - uma promessa de proteção da parte dele e da obediência da parte deles. Portanto, todas as leis, portarias, e instituições ditada pelo soberano e consentido pelos sujeitos, são devidamente convênios entre as partes.

3. Outra distinção importante que deve ser feito em relação a convênios é,

(1) No caso de pessoas pacto para fazer o que eles estavam sob a obrigação anterior para fazer na terra do direito natural ou justiça. Este tipo de convênios jamais pode ser dissolvido pelo consentimento das partes, porque eles estavam sob a obrigação de fazer o que eles contratados para fazer previamente a qualquer promessa.

(2) Quando as partes pacto para fazer o que não era antes obrigatória, mas toda a obrigação surge da sua promessa mútua. Este tipo de convênios pode ser dissolvida pelo consentimento de todas as partes. No que diz respeito a essas leis e instituições que exigem apenas o que é obrigatório nos princípios da justiça natural, eles não podem ser revogadas ou anulada por uma ou por ambas as partes, por exemplo, a lei de Deus exigindo suas criaturas a amá-lo de todo o coração pode nunca ser revogada por ele, ou a sua obrigação de qualquer forma dispensados, porque é claramente certo em si, e um ditame da justiça natural. Essas leis e instituições que são de caráter cerimonial, e não estão em sua própria natureza obrigatória, pode ser posta de lado, em qualquer momento, a vontade do legislador. Entenda-se, então, que, no sentido de diatheke, todas as leis, instituições e ordenanças são convênios e implica o consentimento mútuo do soberano e súditos e obrigações mútuas recair sobre cada um. Neste sentido, as leis e ordenanças de Deus são convênios.

III. I vai notar algumas das alianças de Deus com os homens.

1. A aliança adâmica ou a aliança feita com Adão. Este deve ter sido no essencial, a lei moral, como simbolizadas pelo Salvador nos dois grandes mandamentos. O teste desta aliança foi a recusa do fruto proibido. Se ele se abstiveram totalmente desta fruta, era prova suficiente de que o seu amor a Deus era supremo, e que ele considerava a autoridade de Deus sobre a indulgência de seus apetites constitucionais. Mas, se ele participou desta fruta era prova conclusiva, que a sua relação a Deus não era supremo, mas para que a condescendência com o apetite era com ele superior à autoridade de Deus. Que isto era propriamente uma aliança e consentido por Adão, é manifesto a partir do fato, que, por um tempo, ele obedeceu.

Este foi rigorosamente e corretamente um pacto de obras, e propôs para salvá-lo no chão de sua obediência perfeita e perpétua a Deus.

2. Passando pela aliança com Noé, noto a aliança feita com Abraão, como registrado no 12, 15, e 17 capítulos de Gênesis. Este foi um pacto de graça, em oposição à aliança adâmica. Ele propôs um novo caminho de salvação. Salvação por obras da lei, tornou-se impossível, como Adão e toda sua posteridade tinha desobedecido a lei. Deus, portanto, no pacto abraâmico, proposto para salvar a humanidade pela graça através da fé. A substância deste tinha sido intimado a Adão imediatamente após a queda, e foi, sem dúvida, compreendido e abraçado por todos os santos de Adão até Abraão. Encontramos Abel oferecendo um sacrifício na fé, e seu sacrifício era típico da Expiação de Cristo. Este pacto, feito mais plenamente com Abraão, é dito pelo apóstolo em Gal. 3:08 para ser o evangelho: "E a Escritura, prevendo que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Em ti todas as nações serão abençoadas". Que era um pacto de graça em oposição a um pacto de obras é evidente a partir da passagem que acabamos de citar, e desde o versículo 16 do mesmo capítulo: "Ora, a Abraão e à sua descendência, as promessas foram feitas Ele não diz: E a. sementes como de muitos, mas como de uma só: E à tua descendência ', que é Cristo. " Também a partir da ROM. 4:13, 16: "Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do mundo não foi feita a Abraão ou a sua descendência, através da lei, mas pela justiça da fé Portanto, é pela fé, para que viesse. ser de graça, a fim de que a promessa não se esqueça de a descendência, não somente à que é da lei, mas também à que é da fé de Abraão, que é o pai de todos nós ". Estas e muitas outras passagens mostram que esta aliança com Abraão era um gracioso em oposição a um pacto legal ou um pacto de obras.

Nós temos uma conta da ratificação solene desta aliança, de acordo com o costume daqueles tempos, dividindo os animais e as partes que passam entre as peças, em Gênesis 15:8-12, 17: "E ele disse: Senhor Deus, no qual saberei que hei de herdá-la? E ele disse-lhe: Toma-me uma novilha de três anos, e uma cabra de três anos de idade, e um carneiro de três anos, e uma rola e um . pombinho E tomou-lhe todos estes, e partiu-os pelo meio, e pôs cada parte deles contra outro, mas as aves não partiu E quando as aves de rapina desciam sobre os cadáveres, Abrão as enxotava E quando.. o sol estava se pondo um profundo sono caiu sobre Abrão, e eis que um horror de grande escuridão caiu sobre ele E sucedeu que, quando o sol se punha e era escuro, eis um fogo fumegante e uma tocha de fogo que. passou entre aqueles pedaços. " Aqui, a lâmpada é o símbolo da presença divina. No cap 17o. temos um relato do selo está sendo adicionado ao pacto ao qual Abraão consentiu totalmente de sua parte, por circuncidar-se e todos os homens de sua casa. Este pacto foi feito com Abraão e com todos os crentes no Deus de Israel, quer judeus, quer gentios. Se eles receberiam este pacto estavam a reconhecer sua autoridade, apondo seu selo para si e todos os homens de sua família. Assim, os prosélitos à religião dos judeus, antes de serem autorizados a comer da páscoa, foram obrigados a ser circuncidados com todos os seus homens. Ex. 12:48, 49: "E, se algum estrangeiro se hospedar contigo e quiser celebrar a páscoa ao Senhor, que todos os seus homens sejam circuncidados, em seguida, deixá-lo chegar perto e mantê-lo, e ele será como um nascido em a terra: mas nenhum incircunciso comerá dela Haverá uma mesma lei para aquele que é nascido em casa, e para o estrangeiro que peregrina entre vós. ".

3. A aliança do Sinai, ou a lei dada no Monte Sinai. Parece que todas as leis e ordenanças dadas no Monte Sinai em conjunto, constituído por este pacto. Nas passagens seguintes os dez mandamentos são chamados a aliança. Heb. 09:04: "que tinha o incensário de ouro, ea arca da aliança totalmente coberta de ouro, na qual estava um vaso de ouro que continha o maná ea vara de Arão que floresceu, e as tábuas da aliança -"; Ex. 34:28: "E ele estava lá com o Senhor quarenta dias e quarenta noites, não comeu pão, nem beber água E Ele escreveu nas tábuas as palavras do pacto, os dez mandamentos.". Deut. 9:9, 11, 15: "Quando eu tinha subido ao monte, para receber as tábuas de pedra, as tábuas do pacto que o Senhor fez com você, então eu não comeu pão, nem beber água, E. sucedeu que, ao fim dos quarenta dias e quarenta noites, o Senhor me deu as duas tábuas de pedra, as tábuas da aliança Então me virei, e desci do monte, eo monte ardia em fogo;. eo duas tábuas do pacto estavam nas minhas mãos. "

Estes mandamentos no entanto foram apenas uma parte da aliança como outras passagens mostram claramente, Heb. 9:18-20 comparado com Ex. 24:3-8.

"Pelo que nem o primeiro pacto foi consagrado sem sangue. Pois quando Moisés tinha falado cada preceito a todas as pessoas de acordo com a lei, tomou o sangue dos novilhos e dos bodes, com água, lã purpúrea e hissopo e aspergiu tanto o livro, e todo o povo, dizendo: Este é o sangue do testamento que Deus prescreveu em cima de você. " "E veio Moisés, e relatou ao povo todas as palavras do Senhor e todos os estatutos; então todo o povo respondeu a uma voz, e disse: Todas as palavras que o Senhor tem falado faremos E Moisés escreveu todas as palavras. do Senhor, e levantou-se de manhã cedo, edificou um altar ao pé do monte, e doze colunas, segundo as doze tribos de Israel. E enviou alguns jovens dos filhos de Israel, os quais ofereceram holocaustos, e sacrificaram paz -oferta de bois para o Senhor, pois, Moisés tomou metade do sangue, e pô-lo em bacias;. e metade do sangue que ele espargiu sobre o altar E tomou o livro do pacto eo leu aos ouvidos do povo.; e eles disseram: Tudo o que o Senhor tem falado faremos, e obedeceremos. Então tomou Moisés aquele sangue, e espargiu-o sobre o povo, e disse: Eis aqui o sangue do pacto que o Senhor tem feito convosco sobre todas estas palavras. " Nessas passagens, aprendemos que cada preceito da lei foi incluído na aliança do Sinai. Na passagem citada acima Ex. temos uma ratificação solene deste pacto, o qual é mencionado também na passagem citada de Hebreus. Como estes não são onde chamou dois convênios, e como a lei sobre as duas tabelas já tinha sido dada e era tão importante em sua natureza, e é muitas vezes chamado o pacto em si, eu concluo que todas as leis dadas no Monte. Sinai foram incluídos neste pacto. Após esta observação pacto I:

(1). Isso não anular o pacto abraâmico, e introduzir novamente o pacto das obras. Isto é afirmado e totalmente defendido por Paulo em Gal. 3:17-19: "E digo isto, que a aliança que foi confirmada antes de Deus em Cristo, a lei, que veio quatrocentos anos após não pode invalidará, que deve se tornar de nenhum efeito Porque, se a herança provém. a lei, que não é mais da promessa; mas Deus deu a Abraão pela promessa Portanto, em seguida, serve a lei Foi acrescentada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita, e foi posta pelos anjos.? na mão de um mediador. "

Alguns têm entendido a aliança do Sinai como unidos com o pacto de Abraão, em tal sentido, como para fazer a todo um pacto de obras. Agora não pode haver erro maior do que isso, como é evidente, todo o desvio de raciocínio do Apóstolo no capítulo 4 de Romanos eo capítulo 3d de Gálatas.

(. 2) Esta aliança ou dispensação era um mestre-escola, para nos conduzir a Cristo, em vez de ser um pacto de obras: Gal. 2 [3]: 24, "E assim a lei foi o nosso mestre-escola para nos conduzir a Cristo, para que fôssemos justificados pela fé." Os preceitos morais eram para nos convencer do pecado, e nos separar esforços e expectativas de justiça própria, e todo o sistema de sacrifícios e tipos eram uma sombra do evangelho, ou uma representação típica de coisas boas para vir, ou seja, da grandes bênçãos do evangelho de Cristo. Todos aqueles que foram salvos sob esta dispensação foram salvos pela fé na expiação de Cristo, como vagamente prefigurado nesta dispensação típica. Que todos os antigos patriarcas foram salvos pela fé é perfeitamente certo de toda a Bíblia, e é particularmente declarado no capítulo 11 de Hebreus.

(3). Este pacto tornou-se uma pedra de tropeço para os judeus ao ser confundido com a grande massa deles para um pacto de obras. Eles eram tão terrena e sensual como a ignorar a verdade espiritual ensinada por estas ordenanças, e para entender a conformidade com eles para atribuir-lhes a salvação na terra de seus próprios trabalhos.

(4). Assim não garantir a santificação e, conseqüentemente, a salvação do povo, Deus predisse, e publicado em vários momentos, e expressamente por Jeremias, que em um determinado momento futuro que ele faria uma nova aliança com a casa de Israel e de Judá, isto é, com toda a Igreja de Deus. O que me leva a observação:

4. Que o Novo Pacto mencionado em Jeremias era de acordo com as palavras e tenor dele para consistem, por escrito, a lei moral nos corações de seu povo. Pela lei moral quero dizer, os preceitos morais, como compreenderam e resumida por nosso Salvador nos dois grandes preceitos em que, afirma, dependem toda a lei e os profetas. Jer. 31:31-34: "Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá: não conforme o pacto que fiz com seus pais, o dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito, esse meu pacto que eles invalidaram, embora eu era um marido para eles, diz o Senhor: mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis em seu interior, e as escreverei no seu coração;. e serei o seu Deus e eles serão o meu povo E não ensinarão mais cada um a seu próximo, e cada um a seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor, porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior deles, diz o Senhor; pois lhes perdoarei a sua iniqüidade, e não me lembrarei mais dos seus pecados ". Nesta observação I:

(1). Este pacto implícito,

(A.), de modo completo a revelação de Deus,

(B) tanto do Espírito Santo

(C.) uma dispensação como eficazes, como para gerar a verdadeira santidade de coração no povo de Deus. A substância desta promessa da Nova Aliança é para ser encontrada em muitos lugares no Antigo Testamento, e da cotação do mesmo pelo apóstolo em sua epístola aos Hebreus, aprendemos quando essa promessa da Nova Aliança tornou-se devido - e que a dispensa Nova Aliança foi realmente introduzida pelos primeiros editores do Evangelho. Para mim, parece claro, que no dia de Pentecostes foi considerado por Cristo e os Apóstolos, como o início da nova dispensação. Cristo parece insinuar aos seus discípulos que aquela era a ocasião em que a promessa de seu Pai, tantas vezes repetida, e que eles tinham ouvido falar dele deve ser cumprido.

(2). Este escrevendo a lei no coração, é chamado um pacto, pois implica, da maneira mais completa, o consentimento de quem entra nessa aliança com Deus. Como a escrever esta lei no coração consiste em engendrar o espírito e temperamento exigido pela lei, implica, naturalmente, o consentimento pleno, por parte de quem o recebe.

(3.) Eu disse a promessa desta aliança se tornou devido no dia de Pentecostes. A medida em que ela se tem cumprido, e será cumprida, tem dependido, e continuará a depender do grau em que é compreendido, acredita, e abraçada pela Igreja. A partir da natureza do caso, é um pacto a ser feita com os indivíduos. Ninguém pode recebê-lo, mas pela fé. E, como a promessa agora é devido, é o privilégio e dever de cada alma para o prender a salvação completa.

IV. Vou mostrar que os convênios são retiradas, e em que sentido.

1. O adâmica, ou pacto de obras, é posta de lado como um método ou uma condição de salvação. Como uma regra de dever não é e não pode ser anulado. O teste específico do fruto proibido dado a Adão é, naturalmente, nada para nós. Mas a substância do pacto, a requisição, ou seja, o amor perfeito de Deus e dos homens não é e não pode ser posta de lado, porque é um pacto desse tipo, onde a única coisa a ser feita é direito em si, e obrigatória em razão de justiça natural.

2. A aliança com Abraão não é feito imediatamente. Renuncio a questão em relação a essa parte do que prometeu a bênção temporal, ou a terra de Canaã, aos judeus, e falar de infinitamente a parte mais importante da aliança, que prometeu uma bênção espiritual através de Abraão e à sua descendência para todo o nações da terra, e da qual especial bênção ou descanso, Canaã temporal foi apenas um tipo. Que esta parte da aliança não é abolida, é evidente.

(1.) A partir dos raciocínios do Apóstolo, no quarto capítulo de Romanos, e terceiro capítulo de Gálatas. Ele mostra mais plenamente que a promessa feita a Abraão ainda está para ser cumprida, tanto para judeus e gentios. E há muitas outras passagens que ensinam a mesma verdade.

(2.) Porque ele ainda não está cumprida. Na verdade, foi feita através de Abraão e sua posteridade, isto é, Cristo, com todas as nações da terra. E da própria natureza dela, ela não pode ser cumprida até o fim dos tempos.

Na minha última palestra eu disse que nunca foi cumprida em seu sentido mais amplo a Abraão, mas é para ser cumprida em um sentido mais completo para os cristãos sob a presente dispensação.

(3.) Porque a Nova Aliança falado em Jer. é apenas a realização e cumprimento da aliança feita com Abraão, como o Apóstolo afirma em Gal. 03:14: "Para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo, para que recebêssemos a promessa do Espírito mediante a fé."

3. A aliança do Sinai é, em certo sentido abolida, em outro sentido, ela ainda permanece. Deve ser entendido, que a aliança do Sinai era uma coleção de estatutos e preceitos, tornando-se como um todo os meios de salvação pela graça através da fé. Como o Apóstolo diz em Hebreus. 10:01: "Porque a lei, tendo a sombra dos bens futuros" & c. A partir desta e de outras passagens, bem como a partir da natureza do processo, é evidente, que a idade ou Sinai pacto é para ser considerado como um método particular de ensinar as verdades substanciais do evangelho - ainda um outro e mais perfeita fore-narração do Evangelho que tinha sido feita a Abraão.

Agora, esta aliança como uma dispensação - como um método de ensino do evangelho - como meio de santificação e salvação, é posta de lado para dar lugar à realidade ou anti-tipo - a mais completa e mais perfeita revelação de Jesus Cristo e seus Apóstolos, de que a verdade, a dispensação típico era apenas uma sombra.

Mas os preceitos morais deste pacto, ou seja, aqueles preceitos que exigem o que é certo em si, e são obrigatórios na natureza das coisas, ainda permanecem como uma regra de dever em pleno vigor. Esta deve ser, é claro, que os preceitos são da natureza de que tipo de cláusulas que não podem ser suprimidos, o prazer de uma ou ambas as partes. Nada é mais importante, do que devemos compreender claramente em que sentido a Antiga Aliança foi abolida, e em que sentido ele não é feito de distância, e em que sentido ele não é aniquilado. Esses preceitos que são típicos e cerimonial estão agora claro que não deve ser observado em tudo, como a revelação de Jesus Cristo, e que venha o grande tipo Anti tornou sua observância inútil e pior do que inútil. Mas que toda a substância dos preceitos morais, e aqueles que são obrigatórios no terreno da justiça natural, ainda são vinculativas e de pleno vigor e autoridade, se manifesta.

(1.) A partir da natureza do processo. É impossível que estes devem deixará de ser obrigatória, pois Deus não tem o direito de dispensar a sua obrigação -. Esses preceitos se encontrou entre os dez mandamentos ou entre os preceitos registrados por Moisés, são de obrigação perpétua, porque pertencem ao raça e são obrigatórios na natureza das coisas. Sua obrigação cresce fora, e repousa sobre a natureza imutável e as relações dos seres morais.

Se isso fosse o lugar, seria fácil de pegar estes comandos, um por um, e mostrar que eles têm o seu fundamento na natureza e as necessidades do homem e nunca pode ser dispensado, enquanto o mundo se encontra. Especialmente deve Eu gosto de mostrar isso em relação aos dois comandos respeitando o sábado eo casamento. Menciono estes dois só porque alguns têm dúvida se estes eram de obrigação perpétua. Mas parece-me que este assunto pode ser feito tão claro como a luz solar, que estes, juntamente com todos os outros mandamentos do decálogo, e alguns outros preceitos da Antiga Aliança são de obrigação perpétua, por exemplo, como este, "Não farás entregar a seu senhor o que escapou de seu mestre a ti ", & c. Não deve, contudo, entrar neste assunto neste lugar, mas contentar-me com dizer,

(2.) Que a Bíblia e especialmente o Novo Testamento, onde cada reconhece todos os preceitos morais, a partir de obrigação perpétua. Ouça o que o Apóstolo diz em Rom. 13:09: "Para isso, Tu não cometerás adultério, não matarás, não furtarás, não dirás falso testemunho, não cobiçarás, e se há algum outro mandamento, tudo é brevemente compreendido neste dizendo, a saber: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. " Aqui, ele reconhece a obrigação eterna dos preceitos morais. Isto, juntamente com todo o Novo Testamento, prova conclusivamente que os preceitos morais são, em regra do dever de modo algum feito longe, mas a obediência estrita a eles é em todo lugar insistiu.

(3.) Se fossem revogadas, nem pecado nem santidade poderia existir. Sem uma regra de dever, não obediência pode, naturalmente, existir. Consequentemente, se a lei moral é abolido, não há pecado ou santidade no universo.

V. A Nova Aliança é a realização do que foi proposto pelos convênios anteriores.

A coisa proposto pelos convênios anteriores foi a santificação e salvação do homem. Agora que a Nova Aliança consiste na realização deste final é evidente a partir das palavras do próprio pacto. Jer. 31:31-34: "Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá, não conforme o pacto que fiz com seus pais, o dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito, (que o meu pacto que eles invalidaram, apesar de que eu era um marido para eles, diz o Senhor ;) Mas esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, ea escreverei no seu coração, e serei o seu Deus e eles serão o meu povo E não ensinará mais cada. um a seu próximo, e cada um a seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor, porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior deles, diz o Senhor, porque lhes perdoarei a sua iniqüidade, e me lembrarei dos seus não peques mais "-. A coisa aqui prometida é a santificação ou a escrita da lei no coração. Se, portanto, a obediência à lei é a santificação, então esta é a bênção proposta neste promessa da Nova Aliança. Até agora, em seguida, a partir da lei moral que está sendo feito de distância, a Nova Aliança é nada mais do que real obediência à lei. Isso está de acordo exatamente com o que o Apóstolo diz em Rom. 8:3 e 4: "Por que a lei não podia fazer, na medida em que estava enferma pela carne, Deus enviando o seu próprio Filho em semelhança da carne do pecado, e por causa do pecado, condenou o pecado na carne, para que a justiça de da lei se cumprisse em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. "



OBSERVAÇÕES.



1. Os dois pactos contrastados pelo apóstolo, em sua epístola aos Hebreus, como a Antiga ea Nova Aliança, - o primeiro eo segundo convênios, & c. são a aliança do Sinai e o prometido em Jeremias -. que o apóstolo não se aqui alusão à aliança com Adão ou com Abraão. Ao ler o pacto será evidente que os convênios são contrastadas a aliança do Sinai ou o que foi feito com o povo que Deus os levou para fora da terra do Egito, ea aliança em Jer. 31:31-34: "Eis que virão dias, diz o Senhor, em que farei um pacto novo com a casa de Israel e com a casa de Judá, não conforme o pacto que fiz com seus pais, o dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito, (que o meu pacto que eles invalidaram, apesar de que eu era um marido para eles, diz o Senhor ;) Mas este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, ea escreverei no seu coração, e serei o seu Deus e eles serão o meu povo E não ensinará mais. cada um ao seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor, porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior deles, diz o Senhor, porque lhes perdoarei a sua iniqüidade, e não me lembrarei sua não mais pecar. " Heb. 8:7-13;. "Porque, se aquela primeira fora irrepreensível, então não deve se teria buscado lugar para a segunda Pois, repreendendo-os, diz: Eis que virão dias, diz o Senhor, em que farei uma nova aliança com a casa de Israel e com a casa de Judá: não conforme o pacto que fiz com seus pais no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito, porque eles continuaram não no meu pacto, e eu para eles não atentei, diz o Senhor. Porque esta é a aliança que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas leis no seu entendimento, e escrevê-los em seus corações, e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo, e não ensinará cada um ao seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhece ao Senhor, porque todos me conhecerão, desde o menor até o maior. Porque serei misericordioso para com suas iniquidades, e de seus pecados e de suas prevaricações não me lembrarei mais. Nesse diz: Novo pacto, ele tornou antiquado o primeiro. Agora o que é antiquado e envelhece está pronto a desaparecer. "

Em Heb. 9:18-20 acima citado, fala expressamente desta aliança, e assim se refere ao Antigo Testamento, a torná-lo certo de que a lei foi dada no Sinai, e não o pacto de Abraão de que ele estava falando.

2. A Nova Aliança e da aliança abraâmica sustentar um ao outro a relação de uma promessa para o seu cumprimento. Como eu disse em meu último, e tenho repetido nesta palestra, a Nova Aliança é nada mais nada menos do que a realização e cumprimento da aliança feita com Abraão.

3. À luz deste assunto, o erro em que caíram os que sustentam que o convênio abraâmico é revogada pode ser visto. Eles confundem a Abraão com a aliança do Sinai, e supor que a nova dispensação abole os dois juntos. Isto parece-me ser um triste engano.

4. A partir deste tema pode ser visto o erro de alguns dos perfeccionistas modernos que parecem supor que a antiga dispensação, ou Sinai aliança, era um pacto de obras. Eles não parecem entender que era apenas uma forma de execução e realizar as promessas de graça primeiro intimado a Adão imediatamente após a queda e mais plenamente depois confirmou a Abraão -. Este, como um sistema de meios para a santificação e salvação dos homens, foi deixada de lado para dar lugar a uma revelação mais completa, e para a dispensação do Espírito Santo sob o Evangelho, mantendo, ao mesmo tempo em toda a sua força, como uma regra de dever, a obrigação de toda a moral preceitos. As pessoas a quem me refiro têm manifestamente errada, no sentido em que a Antiga Aliança foi abolida, e compreendido até mesmo os preceitos morais a ser revogada assim como já não é obrigatório. E eles parecem ser muito feliz na idéia de ser totalmente isento da obrigação da lei moral. Diante deles a porta de licenciosidade está totalmente aberta, e imaginando-se, como alguns deles o fazem, a ser conduzido pelo Espírito ao pisar os grandes mandamentos do Decálogo, que mais merecem, e são susceptíveis de receber a execração de Deus eo homem.

5. A dispensação do evangelho não é por si só a Nova Aliança, mas simplesmente o meio dela. A Nova Aliança, como já plenamente demonstrado em minhas palestras anteriores, consiste na redação da lei no coração. Isso é feito pelo Espírito através da instrumentalidade do evangelho.

O design desta palestra é apenas para se proteger contra a impressão de que a lei moral só deve ser considerada como a Antiga Aliança, como ao citar passagens em minhas aulas anteriores, para mostrar o que a Antiga Aliança foi, eu me confinado, se eu erro não, para aqueles que falava dos dez mandamentos como constituindo essa aliança, sem particularmente perceber as outras partes do pacto. Isso eu fiz, porque o meu projeto principal nessas palestras foi o de me debruçar sobre essa parte da Antiga Aliança que era para ser escrito pela Nova Aliança no coração.

Nada é mais importante do que a Igreja deve ter justas e abrangentes pontos de vista das relações da aliança de Deus com seu povo. Ele não pode ser muito bem entendido que a aliança adâmica, ou pacto de obras ainda é vinculativa como uma regra de dever, mas não é a condição da salvação -. Também que todas as alianças de Deus com a Igreja teve a sua grande objetivo a propositura de homem a um estado de completa conformidade com a lei, segundo o qual o homem foi originalmente colocada, e em que ele deve ser colocado para toda a eternidade.


Com relação a essa nova aliança, eu falo em uma palavra - que a promessa de que tenha sido devido a mais de 1.800 anos, e gostaria de pedir solenemente, que deve estar em suas Bíblias até que apodrecer e as vossas almas afundar a inferno antes de lançar mão da salvação do pecado que ele promete?