segunda-feira, 23 de dezembro de 2013

RESTO DOS SANTOS

pelo Rev. Charles Finney

TEXT -. Para nós, os que temos crido, é que entramos no descanso -. Heb. iv. 3.


O seguinte é o curso de pensamento a que eu gostaria de dirigir a sua atenção esta noite:

I. Vou tentar mostrar o que não é o resto que se fala aqui.

II. Mostrar o que é.

III. Mostrar quando estamos a entrar neste descanso.

IV. Mostre como a entrar em posse desse descanso.

V. Mostre que todo pecado consiste em ou é causada pela incredulidade.

I. Vou me esforçar para mostrar o que não é o descanso de que fala o texto.

1. Ele, evidentemente, não é um estado de inatividade na religião, que é falado no texto sob o nome de descanso.

O apóstolo que escreveu isso foi muito longe de ser o próprio inativo na religião, ou de incentivá-la nos outros. Aqueles de quem ele falava, incluindo ele próprio, onde ele diz: "Nós, que temos crido, é que entramos no descanso", saberia de imediato que não era verdade, que havia entrado para o resto da supinação.

2. Nem devemos entender que o descanso perfeito do céu, é o resto que se fala aqui.

Ele fala de como um estado presente, "nós é que entramos", que não era consistente com a idéia de que o céu é o resto que se fala aqui. O resto perfeito do céu inclui uma liberdade absoluta de todas as dores, provações, sofrimentos e tentações da vida -. O resto do crente aqui, pode ser da mesma natureza, substancialmente, com o resto no céu. É que o descanso começado na Terra. Mas não é perfeito. Ela difere em alguns aspectos, porque não implica uma libertação de todos os ensaios, dores, doenças e morte. Os apóstolos e os cristãos primitivos não tinham escapado destes ensaios, mas ainda assim sofreu a sua quota cheia deles.

II. Eu vou te mostrar o que devemos entender pelo resto fala aqui.

1. É resto de controvérsia com Deus.

Neste sentido de cessação da controvérsia, o resto palavra, é freqüentemente usado na Bíblia. No contexto, é dito aos filhos de Israel descansado, quando eles foram libertados de seus inimigos. É a cessação do conflito ou guerra. Aqueles que entrar neste descanso cessar de sua guerra com Deus, a partir de sua luta contra a verdade, a sua guerra com sua própria consciência. As censuras de consciência, que os mantinha em agitação, os temores servis, da ira de Deus, sob o qual os homens se exercem como escravos na construção de suas próprias obras, tudo é feito de distância. Eles descansam.

2. Isso implica a cessação de nossas próprias obras.

(1.) Cessação de trabalhos realizados por nós mesmos.

Grande parte da religião evidente que existe no mundo é composta de trabalhos realizados por pessoas que são seus, neste sentido. Eles estão trabalhando para as suas próprias vidas - ou seja, eles têm esse fim em vista, e estamos trabalhando para si mesmos, como absolutamente como o homem que está trabalhando para o seu pão. Se o objeto do que você faz na religião ser, que você pode ser salvo, não importa se é de ruína temporal, ou eterna, é para si mesmo, e você não cessaram de suas próprias obras, mas ainda estão se multiplicando as obras de seu próprio país. Agora, o resto de que fala o texto, é a cessação de todo de todo este tipo de obras - O apóstolo, no versículo 10, afirma o seguinte: ". Aquele que entrou no seu repouso, já cessou de suas obras." E no texto, ele diz: "Nós acreditamos que entram", ou ter entrado "em repouso". É evidente que este resto está deixando de nossas próprias obras. Não cessar de todo o tipo de obras, para que seja verdade nenhum dos santos na terra, nem de santos no céu. Nós não temos nenhuma razão para acreditar que qualquer santo ou anjo, ou que o próprio Deus, ou qualquer ser santo é sempre inativa. Mas deixamos de realizar trabalhos com qualquer projeto como meramente para salvar nossas próprias almas. Ele está deixando de trabalhar para nós mesmos, para que possamos trabalhar para Deus. Estamos realizando nossas próprias obras, apenas contanto que o objeto supremo de nossas obras é para ser salvo. Mas se a questão de nossa própria salvação é jogado inteiramente em Jesus Cristo, e os nossos trabalhos são realizados por amor a Deus, eles não são nossas próprias obras.

(2). Ao entrar nesta resto, deixamos de todos os trabalhos realizados a partir de nós mesmos, bem como trabalhos realizados por nós mesmos.

Obras são de nós mesmos, quando eles resultam dos princípios simples e naturais da natureza humana, como a consciência, esperança, medo, & c., Sem as influências do Espírito Santo. Tais obras são universalmente e totalmente pecaminosa. Eles são os esforços do egoísmo, sob a direção de meros princípios naturais -. Sua consciência convence-lo, a esperança eo medo vêm em ajuda, e sob esta influência, o carnal, a mente egoísta atua. Tais atos não podem deixar de ser totalmente pecaminosa. Não é nada, mas o egoísmo -. Multiplique as formas de egoísmo pelo egoísmo, para sempre, e nunca virá para o amor. Onde não há nada, mas a consciência natural apontar a culpa e perigo, e as suscetibilidades constitucionais de esperança e medo que levam a fazer alguma coisa, se trata de nada, mas o funcionamento natural de uma mente não santificada. Tais obras são sempre as obras da carne, e não as obras do Espírito. Para entrar no descanso é deixar de tudo isso, e não mais para executar obras de nós mesmos do que para nós mesmos. Quem não sabe o que é um momento doloroso ter aqueles, que começou a religião a partir de si mesmos; dolorosamente moagem fora sobre tanto a religião de um mês, limitado pela esperança e medo, e atacou até o trabalho de consciência, mas sem o menor impulso de que princípio divino do amor de Deus derramado no coração pelo Espírito Santo? Todas essas obras são tanto de si mesmos, como qualquer obra de qualquer diabo é. Não importa que tipo de obras são executadas, se o amor de Deus não é a mola mestra ea vida eo coração deles, eles são nossas próprias obras, e não existe tal coisa como resto neles. Devemos cessar a partir deles, porque eles anular o evangelho. O indivíduo, que é acionada por estes princípios, deixa de lado o evangelho, no todo ou em parte. Se ele é acionado apenas por essas considerações, ele deixa de lado o evangelho completo. E só medida em que ele é influenciado por eles, ele se recusa a receber a Cristo como seu Salvador nessa relação. Cristo é oferecido como um Salvador completo, como a nossa sabedoria, justiça, santificação e redenção. E só assim quanto mais alguém está fazendo esforços para dispensar um Salvador em qualquer um desses elementos, ele está deixando de lado o evangelho para tanto.

(3.) Para entrar no descanso implica que deixamos de fazer qualquer coisa para nós mesmos.

Nós não somos sequer para comer ou beber para nós mesmos: "Se, portanto, comais quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus." O homem que entrou em este resto, deixou de fazê-lo. Deus exige isso, e aquele que entrou no descanso deixou de ter qualquer interesse próprio. Ele fundiu totalmente o seu próprio interesse em que de Cristo. Ele deu-se tão perfeitamente a Cristo, que ele não tem trabalho de seu próprio fazer. Não há nenhuma razão pela qual ele deve ir sobre qualquer obra de sua autoria. Ele sabe que poderia muito bem ficar parado até que ele está no inferno, como tentar qualquer coisa de sua autoria, como a qualquer possibilidade de salvar a si mesmo, por qualquer esforços de sua autoria. Quando um homem compreende plenamente isso, ele deixa de fazer todos os esforços neste caminho. Veja o pecador condenado, como ele vai esticar-se, e estendeu a todos os seus esforços para ajudar a si mesmo, até que ele descobre que ele não é nada, e então ele deixa de tudo isso, e joga-se desamparado e perdido, para as mãos de Cristo. Até que ele sente que ele é em si mesmo, sem força, ou ajuda, ou esperança, de salvação ou qualquer coisa que tende a ele, ele nunca vai pensar na simplicidade do evangelho. Nenhum homem se aplica a Cristo, para justiça e força, até que ele tenha usado o seu próprio, e sente que ele é impotente e desfeita. Então, ele pode entender a simplicidade do plano do evangelho, que consiste em receber a salvação, pela fé, como um dom gratuito. Quando ele fez tudo o que podia, à sua maneira, e descobre que ele não é melhor crescido, que ele não é salvação está mais próxima, mas sim piorado, que o pecado é multiplicado sobre o pecado, ea escuridão acumulado sobre a escuridão, até que ele é esmagada para baixo com total desamparo, então ele deixa, e dá tudo na mão de Cristo. Veja que pecador, tentando entrar em uma agonia de convicção, ou tentando entender a religião, e encontrar tudo escuro como o Egito, e não pode ver o que é que ele deve fazer. O, diz ele, o que devo fazer? Eu estou disposto a fazer qualquer coisa. Eu não posso dizer por que eu não enviar, eu não sei como fazer qualquer coisa mais, o que devo fazer, ou como poderei descobrir o que é a dificuldade? Quando ele está totalmente convencido, então ele vira os olhos para o Salvador, e lá ele encontra tudo o que precisa, sabedoria, justiça, santificação e redenção. Cristo a vida do mundo, a Luz do mundo, o Pão da vida, e ele não precisa de nada de tudo isso, mas o que está em Cristo, que tudo o que ele quer, e tudo o que ele pode fazer, é em Cristo, e para ser recebido pela fé, então ele deixa de suas obras, e se joga de uma vez e inteiramente em Cristo para a salvação.

(4.) Para cessar de nossas próprias obras é deixar de tentar fazer qualquer coisa em nossa própria força.

Todo aquele que entrou no descanso sabe, que tudo o que ele faz em sua própria força, será uma abominação para Deus. A menos que Cristo vive nele, a menos que Deus opera nele, o querer eo fazer, a sua boa vontade, nada é feito de forma aceitável a Deus. Para definir-se a fazer qualquer coisa em sua própria força, independente do Espírito de Deus, é sempre uma abominação absoluta a Deus. Aquele que não aprendeu isso, não tem cessado de suas obras, e não aceitou o Salvador. O apóstolo diz, não somos capazes de nós mesmos, de pensar alguma coisa, como de nós mesmos. A profundidade da degradação a que o pecado nos reduziu, não é compreendida até que isso seja conhecido e sentido.

3. Para entrar no descanso também inclui a idéia de lançar nossos fardos sobre o Senhor Jesus Cristo.

Ele nos convida a lançar todos os nossos fardos e se preocupa com ele. "Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e eu vos aliviarei." "Casting todos os seus cuidados sobre ele, pois ele tem cuidado de vós." Estas palavras significam exatamente como eles dizem. Se o seu peso é temporal ou espiritual, se o seu cuidado é para a alma ou do corpo, jogar tudo no Senhor. Ver aquela criança, indo junto com seu pai, o pai está carregando algo que é pesado, e que a criança toma conta com a sua pequena mão para ajudar, mas o que ele pode fazer para levar uma carga? Muitos cristãos se fazer uma grande quantidade de problemas, ao tentar ajudar o Senhor Jesus Cristo em sua obra. Eles cansam e se preocupam com uma coisa e outra, como se tudo pendurado em seus ombros. Agora, o Senhor Jesus Cristo é tanto prometeu para o crente por tudo o que diz respeito a ele, como ele é para a sua justificação, e assim como absolutamente obrigado por sua temporais para seus interesses eternos. Não há nada que diz respeito ao cristão, que ele não está a lançar no Senhor Jesus Cristo. Eu não quero ser entendido, que o cristão não tem agência no assunto. Aqui está um homem que lançou a sua família a Jesus Cristo, mas ele não fez isso de qualquer maneira, que ele não é de fazer qualquer coisa para a sua família. Mas ele então lançou-se em Deus, para a direção, de luz, de força, para o sucesso, que rendeu a si mesmo absolutamente a Deus, para orientar e para sustentá-lo, e Cristo se comprometeu a fazer com que cada coisa é bem feito.

4. Para entrar no descanso é fazer com que o Senhor Jesus Cristo, nossa sabedoria, nossa justiça, nossa santificação e nossa redenção, e para recebê-lo em todos os seus escritórios, como um substituto completo e perfeito para todas as nossas próprias deficiências.

Falta-nos todas estas coisas, absolutamente, e devem recebê-lo como um substituto completo e perfeito, para preencher a vaga, e suprir todas as nossas necessidades. É de deixar esperando ou esperando ou tentar qualquer coisa de nós mesmos, para preencher a vaga, e receber a Cristo como todos.

5. Entrando nesta resto implica a rendendo-se de nossos poderes tão perfeitamente ao seu controle, que, doravante, todas as nossas obras serão suas obras.

Eu espero que você não vai entender qualquer coisa a partir desta linguagem, mais mística do que a Bíblia. É uma máxima do Direito Comum, que o que um homem faz por outro, ele o faz por si mesmo. Suponha que eu contratar um homem para cometer o assassinato, a ação é tão absolutamente minha como se eu tivesse feito isso com minha própria mão. O crime não está na mão que deu o golpe, mais do que é na espada que apunhala a vítima. O crime está na minha mente. Se eu usar a mão de outro, se a minha mente, como a causa em movimento, influenciado ele, é meu ato ainda. Suponha que eu tinha tomado a mão pela força, e é usado para disparar o meu vizinho, que não iria ser o meu ato? Certamente, mas foi em minha mente, e é tanto o meu ato, se eu influenciar sua mente para fazê-lo. Agora aplicar este princípio à doutrina, que o indivíduo que entrou no descanso tem assim se rendeu-se ao controle de Cristo, para que todas as suas obras são as obras de Jesus Cristo. O apóstolo Paulo diz: "Eu trabalhei muito mais do que todos eles, não mais eu, mas a graça de Deus em mim." E ele insiste várias vezes sobre ele, que ele não era ele mesmo que fez as obras, mas Cristo nele. Não me entenda mal agora. Não é dito, e não é para ser assim entendido, que o crente age sobre compulsão, ou que Cristo atua nele sem a sua própria vontade, mas que Cristo pelo seu Espírito que habita em ele, influências e leva sua mente que ele atua de forma voluntária de tal forma que para agradar a Deus. Quando se deixa de suas obras, ele tão perfeitamente desiste de seu próprio interesse e de sua própria vontade, e coloca-se tão perfeitamente sob o domínio e orientação do Espírito Santo, que tudo o que ele faz é feito pelo impulso do Espírito de Cristo . O apóstolo descreve exatamente isso, quando ele diz: "Trabalhe a vossa salvação com temor e tremor, pois é Deus que opera em vós, o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade." Deus influencia a vontade, não pela força, mas pelo amor, para fazer exatamente o que vai agradá-lo. Se isso foi feito pela força, que não deve ter mais agentes livres. Mas é o amor que tão docemente influencia a vontade, e leva-lo totalmente sob o controle do Senhor Jesus Cristo.

Não é que a nossa agência está suspenso, mas é empregado pelo Senhor Jesus Cristo. Nossas mãos, nossos pés, nossos poderes do corpo e da mente, são todos empregados para trabalhar para ele. Ele não suspender as leis da nossa constituição, mas assim o determinar nossa agência, que o amor de Cristo nos constrange assim, que vamos e fazer a sua boa vontade.

Assim você vê, que todas as obras que são realmente bons no homem, são, num sentido importante, as obras de Cristo. Isto é afirmado na Bíblia, uma e outra vez, que as nossas boas obras não são de nós mesmos, nem de forma alguma por nossa própria agência, sem Deus, mas Deus dirige a nossa agência, e influencia as nossas vontades, para fazer a sua vontade, e nós fazê-lo. Eles são, em certo sentido nossas obras, porque as fazemos pela nossa agência voluntária. No entanto, em outro sentido, são as suas obras, porque ele é a causa de tudo em movimento.

6. Entrando nesta resto implica, de modo que à medida que deu a nossa agência de Cristo, de modo que cessar do pecado.

Se nós são dirigidos pelo Senhor Jesus Cristo, ele não vai nos dirigir para o pecado. Apenas na medida em que nos entregamos a Deus deixamos o pecado. Se somos controlados por ele, para que ele opera em nós, é o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade. E só medida em que fizermos isso, até o momento deixamos de pecado. Eu não precisa gastar tempo para provar isso.

III. Estou para saber quando eles acreditam que é que entramos no descanso.

É nesta vida.

I. Isso aparece a partir do texto e contexto. O apóstolo em conexão com o texto, foi o raciocínio com os judeus. Ele adverte que se guardassem, para que não deixarão de entrar no descanso verdadeiro, o que foi caracterizado por seus pais 'entrar na terra de Canaã. Os judeus que supostamente era o verdadeiro descanso. Mas o apóstolo argumenta com eles, para mostrar que havia um descanso maior, de que o resto do Canaã temporal foi apenas um tipo, e em que os judeus poderiam ter entrado, mas por sua incredulidade. Se Josué lhes tinha dado o descanso real, ele não teria falado de outro dia. No entanto, outro dia é falado. Mesmo tão tarde como o dia de David, ele é falado nos Salmos como ainda está por vir: "Hoje, depois de tanto tempo, como é dito, Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações. Pois se Jesus (que é Josué) lhes houvesse dado descanso, então ele não depois ter falado de outro dia. Portanto, resta um repouso para o povo de Deus ". Ele, portanto, argumenta que o resto em Canaã não era o verdadeiro descanso que foi prometido, mas era típico do verdadeiro descanso. O que então era o verdadeiro descanso? Foi o descanso ou repouso da fé em Cristo ou o estado do evangelho, uma cessação de nossas próprias obras. E os crentes entrar naquele estado pela fé.

Eu sei que geralmente se supõe que o resto fala aqui é o descanso celestial, para além desta vida. Mas é manifestamente um descanso que começa aqui. "Nós acreditamos que é que entramos no descanso". Começa aqui, mas se estende para a eternidade. É o mesmo em espécie, mas fez há mais perfeito em grau, abraçando a liberdade das tristezas e provações a que todos os crentes estão sujeitos nesta vida. Mas é o mesmo em espécie, o descanso da fé, a guarda do sábado da alma, quando se deixa de suas próprias obras, e lança-se inteiramente em Salvador.

2. É manifesto que este resto deve começar neste mundo, se a fé nos coloca na sua posse. Este é o ponto que o apóstolo estava discutindo, de que a fé é essencial para tomar posse dela. Eles "não puderam entrar por causa da incredulidade." "Acautelai-vos, para que não vos deixar de entrar em no mesmo exemplo de desobediência." Ele adverte-os a não entrar na incredulidade, pois, pela fé eles podem tomar posse imediata do resto. Se esse descanso pela fé sempre começa em tudo, tem que ser neste mundo.

3. A natureza do caso, comprova isso. Nada menos do que isso de tomar posse de resto é totalmente abraçando Jesus Cristo. É um descanso espiritual do conflito com Deus, a partir de picadas de consciência, e dos esforços para ajudar a nós mesmos, por qualquer funcionamento da nossa própria mente. Nada menos do que isso está ficando claro para longe da lei, ou entrar totalmente no evangelho.

IV. Vou mostrar como estamos a entrar neste descanso.

A partir do que já foi dito, você vai entender que tomar posse dela pela fé.

O texto, com o contexto, mostra esta. Você vai lembrar também que o Senhor Jesus Cristo diz: Mateus xi. 28,29 - "Vinde a mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e eu vos aliviarei meu jugo, e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e achareis. descanso para as vossas almas ". Aqui esta mesma resto é falado, e nos é dito que se nós só virá a Cristo, podemos encontrá-lo. Se vamos tomar o seu jugo suave, o que é o amor, e confiar nele para suportar todos os nossos fardos, encontraremos descanso. O salmista fala da mesma resto - ". Retornar ao teu repouso, ó minha alma" O cristão não sabe o que é ter o resto alma em Cristo, para pendurar em cima de seu braço, e encontrareis descanso de todos os cuidados e perplexidades e tristezas da vida?

Mais uma vez - É evidente que a fé em Cristo, a partir de sua própria natureza, leva a alma para o próprio estado de repouso que descrevi. Como instantaneamente fé rompe temor servil, e traz a alma, para a liberdade do evangelho! Como ele nos liberta do egoísmo, e todas aquelas influências que anteriormente atuou sob! Pela fé, confiar tudo a Cristo, para nos conduzir, e santifica-nos, e nos justifica. E podemos estar tão certo de ser levado e ser santificado, como estamos a ser justificada, se nós só exercitar a fé e nos deixar nas mãos de Cristo para todos. Como uma simples questão de fato, essa fé traz a alma em um estado de repouso. A alma vê que não há necessidade de seus próprios esforços egoístas, e nenhuma esperança a partir deles, se eles eram necessários. Em si, ele é tão longe no pecado que é tão desesperada como se tivesse sido no inferno mil anos. Aproveite o melhor cristão sobre a terra, e que o Senhor Jesus Cristo deixar sua alma, e onde está ele? Será que ele vai orar, ou fazer qualquer coisa boa ou aceitável a Deus, sem Cristo! Nunca. O maior santo na terra vai dar certo fora no pecado em um momento, se abandonado por Jesus Cristo. Mas a fé joga tudo em Cristo, e que é o descanso.

Mais uma vez: A fé nos faz cessar de todas as obras para nós mesmos. Pela fé, podemos ver, que não temos mais necessidade de fazer obras para nós mesmos, do que a criança precisa trabalhar para seu pão de cada dia, cujo pai vale milhões. Ele pode trabalhar, por amor a seu pai, ou por amor ao trabalho, mas não de qualquer necessidade de trabalho para o seu pão de cada dia. A alma que realmente entende o evangelho, vê perfeitamente que não há necessidade de misturar sua própria justiça com a justiça de Cristo, ou sua própria sabedoria com a sabedoria de Cristo, ou de seus próprios sofrimentos com os sofrimentos de Cristo. Se houvesse qualquer necessidade disso, não haveria tanta coisa tentação de egoísmo e de trabalhar por motivos legais. Mas não há nenhuma.

Mais uma vez: Pela fé, a alma cessa de todos os trabalhos realizados a partir de si mesmo. A fé traz um novo princípio em ação, inteiramente acima de todas as considerações abordadas com os princípios naturais, de esperança e de temor e consciência. A fé traz a mente sob a influência do amor. Leva a alma das influências da consciência, atacando-o ao dever, e leva-lo sob a influência dos mesmos santos, princípios celestiais, que influenciaram o próprio Cristo.

Mais uma vez: A fé traz a mente em repouso, na medida em que traz para cessar de todos os esforços apenas para sua própria salvação, e coloca todo o ser para as mãos de Cristo.

A fé é a confiança. Ele está rendendo-se todos os nossos poderes e interesses de Cristo, em confiança, a ser conduzido, e santificado e salvo por ele.

Ela aniquila o egoísmo e, assim, não deixa motivos para as nossas próprias obras.

Em suma: A fé é um descanso absoluto da alma em Cristo, por tudo o que ele precisa, ou pode precisar. É confiar nele para tudo. Por exemplo - Aqui está uma pequena criança, totalmente dependente de seu pai. Agora, se a criança pequena não confiava em seu pai, ele deve ser constantemente infeliz. É absolutamente dependente de seu pai, para casa e de casa, comida e roupa, e cada coisa debaixo do sol. No entanto, aquela pequena criança não sente mal-estar, porque ele confia em seu pai. Apóia-se nele, e dá-se não mal-estar, mas que ele irá fornecer tudo o que ele precisa. É tão alegre e feliz, o dia todo, como se tivesse todas as coisas em si mesmo, porque tem tanta confiança. Agora, a alma do crente descansa em Cristo, assim como a criança faz sobre os braços de sua mãe. O pecador penitente, como um desgraçado condenado, trava tudo em Cristo, sem o mínimo de ajuda ou esperança, só como eles vêm de Cristo e como Cristo faz tudo o que é necessário.

Se a fé não consiste em confiar, portanto, absolutamente em Cristo, então é manifesto, que este resto é tomado posse, quando acreditamos, e que ele deve ser nesta vida, se a fé é para ser exercido nesta vida.

V. Vou mostrar que a incredulidade é a causa de todo o pecado que existe no mundo.

Eu não quero dizer, com isso, que a incredulidade não é em si um pecado, mas dizer que ele é a fonte, dos quais flui todos os outros pecados. A incredulidade é a desconfiança de Deus, ou falta de confiança. É manifesto que foi esta falta de confiança que constituiu verdadeiro crime de Adão. Não era o simples comer do fruto, mas a desconfiança que levou ao ato externo, que constitui o verdadeiro crime, para o qual ele foi expulso do Paraíso. Essa incredulidade é a causa de todos os pecados, se manifesta a partir das seguintes considerações:

No momento em que um indivíduo quer fé, e é deixada ao simples influência de princípios naturais e apetites, ele fica apenas como uma besta, e as coisas que abordam sua mente através dos sentidos, sozinho influenciá-lo. Os motivos que influenciam a mente quando age certo, se discernem pela fé. Onde não há fé, não há motivos antes da mente, mas como estão confinados a este mundo. A alma é, então, entregue a si meras tendências constitucionais, e dá-se até a mentalidade segundo a carne. Este é o resultado natural e inevitável da incredulidade. O olho é fechado para as coisas eternas, e não há nada diante da mente, calculado para gerar qualquer outra ação, mas o que é egoísta. É, portanto, deixou-se a rastejar no pó, e nunca pode subir acima de seu próprio interesse e apetites. É uma impossibilidade natural que o efeito não deve ser assim, pois como a mente pode atuar sem motivos? Mas os motivos da eternidade são vistos apenas pela fé. Os meros apetites mentais e corporais que terminam neste mundo, nunca pode levantar a cabeça acima das coisas deste mundo, eo resultado é único pecado, o pecado, o pecado, a mentalidade segundo a carne para sempre. O momento Adam desconfiava Deus, ele foi dado para seguir os seus apetites. E é assim com todas as outras mentes.

Suponha que uma criança perde toda a confiança em seu pai. Ele pode, doravante, tornar sem obediência saudável. É uma impossibilidade natural. Se ele finge obedecer, é somente a partir do egoísmo, e não a partir do coração, porque a mola mestra e essência de toda a verdadeira obediência saudável está desaparecido. Seria tão no céu, é assim no inferno. Sem fé é impossível agradar a Deus. É uma impossibilidade natural para obedecer a Deus, de tal maneira que seja aceito por ele, sem fé. Assim, a incredulidade é mostrado para ser a fonte de todo o pecado em terra e do inferno, ea alma que é destituída de fé, é apenas deixou de trabalhar a sua própria condenação.

OBSERVAÇÕES.
I. O resto que aqueles que acreditam que entrar aqui na terra, é da mesma natureza com o resto celeste.

O resto celeste será mais completa, pois será um descanso de todas as tristezas e provações a que até mesmo uma alma humana perfeita é responsável aqui. Mesmo o próprio Cristo experimentou essas provações e tristezas e tentações. Mas a pessoa que acredita, repousa como absolutamente nele aqui, como no céu.

II. Nós vemos por que a fé é dito ser a substância das coisas que se esperam.

A fé é a mesma coisa que faz o céu, e, portanto, é a substância do céu, e será para toda a eternidade.

III. Nós vemos o que é ser guiado pelo Espírito de Deus.

É para render-se todos os nossos poderes e faculdades de seu controle, de modo a ser influenciado pelo Espírito em tudo o que fazemos.

IV. Vemos que a fé perfeita produziria amor perfeito, ou santificação perfeita.

Um perfeito rendendo-se de nós mesmos, e continuar a confiar em tudo o que temos e somos a Cristo, nos faria perfeitamente santo.

V. Vemos que apenas na medida em que qualquer indivíduo não é santificado, é porque a sua fé é fraca.

Quando o Senhor Jesus Cristo esteve na terra, se os seus discípulos caíram em pecado, ele sempre censurou-lhes a falta de fé: ". Homens de pouca fé" Um homem que crê em Cristo não tem mais o direito de esperar a pecar, do que ele tem o direito de esperar que se dane. Você pode assustar com isso, mas é verdade.

Você está para receber a Cristo como a vossa santificação, assim como absolutamente como para sua justificação. Agora você é obrigado a esperar para ser condenado, a menos que você receber a Cristo como seu justificação. Mas se você recebê-lo como tal, você tem então nenhuma razão e sem direito de esperar ser condenado. Agora, ele é tão absolutamente vossa santificação, como a sua justificação. Se depender dele para a santificação, ele não vai mais deixar você pecar, do que ele vai deixar você ir para o inferno. E é tão irracional e anti-bíblica e perverso, que esperar um como o outro. E nada, mas incredulidade, em qualquer instância, é a causa de seu pecado. Alguns de vocês já leram a vida da Sra. Hester Ann Rogers, e lembrar como habitual, foi com ela, quando qualquer tentação assaltou, de imediato, a atirar-se a Cristo. E ela demonstra que, em todos os casos que sofreu ela.

Tomemos o caso de Pedro. Quando os discípulos viram Cristo andando sobre as águas, após a sua affright acabou, Pedro pediu para ser autorizado a vir a ele sobre a água, e Cristo disse-lhe para vir, que era uma promessa da parte de Cristo, que se tentasse isso, ele deve ser sustentado. Mas para esta promessa, sua tentativa teria sido tentar a Deus. Mas, com essa promessa, ele não tinha nenhuma razão e sem direito de duvidar. Ele fez a tentativa, e enquanto ele acreditava, a energia de Cristo levou-o, como se tivesse andado sobre a terra. Mas assim que ele começou a duvidar, ele começou a afundar. Só assim é com a alma, tão logo ele começa a duvidar da vontade e do poder de Cristo para sustentá-la em um estado de amor perfeito, ele começa a afundar. Tome Cristo, na sua palavra, faça-o responsável, e contar com ele, e os céus ea terra, mais cedo falhar, então ele permitirá que uma alma de cair em pecado. Diga, com a Sra. Rogers, quando Satanás vem com uma tentação: "Senhor Jesus, aqui é uma tentação ao pecado, tu ver com isso."

VI. Você vê por que os trabalhos abnegados de santos são consistentes com estar em um estado de repouso.

Estes trabalhos abnegados são todos limitados por amor, e não tem nada neles que é obrigatório ou duro. Amor interior chama-los ao dever. Até o momento é de ser verdade, que os trabalhos abnegados de cristãos são um trabalho árduo, que seria muito mais doloroso para eles para não fazê-lo. Seu amor pelas almas é tal, que, se eles foram proibidos de fazer qualquer coisa por eles, eles estariam em agonia. Na verdade, um estado de inação seria inconsistente com este resto. Como poderia ser de descanso, para aquele cujo coração estava queimando e cheio de amor a Deus e às almas, para ficar parado e não fazer nada para eles. Mas é perfeito descanso para a alma sair em oração e esforço para a sua salvação. Essa alma não pode descansar, enquanto Deus é desonrado e almas destruídas, e nada fez para seu resgate. Mas quando todos os seus poderes são usados ​​para o Senhor Jesus Cristo, este é o verdadeiro descanso. Tal é o resto apreciado por anjos, que não cessam de dia nem de noite, e que são todos espíritos ministradores, para ministrar aos herdeiros da salvação.

O apóstolo diz: "Acautelai-vos, portanto, para que não sido deixada a promessa de entrar no descanso, qualquer um de vocês deve vir curto do mesmo." E "Esforcemo-nos, portanto, para entrar em repouso. Algum de vocês sabe o que há-de vir a Cristo, e descansar nele? Vê resto, de todos os seus próprios esforços para salvar-se, a partir dos trovões do Sinai, e as picadas de consciência? você pode descansar docemente em Jesus, e encontrar nele todas as coisas essenciais para a santificação e salvação eterna? Você já encontrou a salvação real nele? Se você tiver, então você entrou no descanso. Caso você não tenha encontrado este, é porque você ainda está trabalhando para realizar suas próprias obras.